一 陕西佛教文化资源的潜力

陕西是一个文化大省，文化底蕴主要集中在历史文化方面。而在历史文化之中，政治文化和宗教文化是两种最具实力的文化。在政治文化之中，皇家文化格外显著；在宗教文化之中，佛教文化无与伦比。在陕西的这两种文化之中，佛教文化更具潜力，原因如下。

1.陕西佛教文化不但是历史的，而且是现实的，更重要的是它还是未来的

陕西佛教文化不是逝去的历史烟云，而是依然激荡在无数信众灵魂深处的现实追求，既能够给人带来现实的受用，也能够在当代社会产生实际的影响，而且在未来相当长的历史时期内，它还将继续是一种活生生的文化，被不断传承、不断传播，不断发展，具有长久的生命力，所以，它不但是活着的，而且是长寿的。例如，玄奘的思想依然被很多人信奉并付诸生活的实践，玄奘本人则被众多信众视为心中的崇拜对象，玄奘翻译的经典依然被奉为权威，在思想的改造与精神提升中发挥着现实的作用。这种内心的信奉和生活的实践还将延续到未来。“依然活着”的陕西佛教文化和陕西皇家文化所体现的强势丧失之后的消逝、遗址尘封之后的死寂完全不同。陕西佛教文化可以实现古今的纵贯，并在历史与现实的沟通中使当今的人们的精神自由地往来于古今之间，呈现古今圆融、一体难分的景象。而陕西皇家文化更多的是在历史的追忆中寻觅昔日的辉煌。

2.陕西佛教文化是一种圣凡统一的文化

在陕西，佛教不但是一种文化，具有睿智的哲学、灿烂的文学、美妙的艺术、精湛的建筑等世俗文化形态，而且是一种信仰，具有超人间的力量崇拜和超人间境界向往。超人间信仰赋予陕西佛教文化以神圣性，而神圣性必然具有感召性，感召性必然凝聚群众性。这种凝聚是投向心灵深处的诱惑、发自内心的向往，所以，建立在信仰基础上的佛教文化自然具备一种诱人的神秘性和大众性，以这种文化为内涵的文化产业开发项目也必然具有令人神往的诱惑力和吸引人气的魅力。例如，大慈恩寺文化内涵中所具有的弥勒信仰就是一种既包含超人间境界，也包含超人间力量信仰的佛文化体系，兜率天宫的美丽和弥勒未来救世的憧憬都体现了这种文化所蕴涵的神圣性、超越性和感召性。

3.陕西佛教文化不但具有丰富的物质形态，而且具有深厚的精神底蕴

所谓陕西佛教文化的物质形态，表现在历史悠久的遗迹、壮丽的寺院殿堂、巍峨高耸的宝塔、整洁肃穆的庭院、卷帙浩繁的经本、庄严秀美的造像、珍贵绝妙的文物等。所谓陕西佛教文化的精神形态，也就是非物质形态，表现为深刻严密的哲学体系、流传广泛的神圣信仰、丰富多样的制度礼仪、五彩缤纷的节日法事、虔心诚意的内在体验等。陕西佛教文化的物质形态极为丰富，大量历史上极负盛名的寺院至今犹存，大量佛教文物散布在各地的寺院和博物馆，如此丰厚的物质遗存令世人称赞。而陕西佛教文化的精神形态更加富有魅力，例如近代以来在全国范围内复兴起来的唯识学就是在陕西开创的学说；至今盛行东方的口诵阿弥陀佛的习俗更是在陕西得以确立；至今盛行的观音信仰从陕西开始传向全国；近代民族振兴中受到重视并在当今呈现复兴势头的华严学亦创立于陕西；正在复兴中的唐密信仰也是在陕西创立的佛教体系。如此这般影响全国乃至世界的精神形态的佛教文化，既体现了陕西佛教文化的无限神韵，也成为当代陕西软实力的一个重要组成部分。以大慈恩寺来说，它既有雄伟壮丽的大雁塔、布局严整的玄奘院、巍峨错落的建筑群、庄严肃穆的佛菩萨像、宽阔整洁的园林式院落，更有说不完的玄奘精神、道不明的宝塔感应、数不尽的唯识宝藏、妙无边的哲理格言、行不止的法事仪轨。这些非物质形态的佛教文化是大慈恩寺取之不竭、用之不尽的资源，堪称大慈恩寺佛教文化的神韵所在。陕西佛教文化所具有的形神兼备特性使其无论在物质文化方面还是在非物质文化方面均成为丰富的文化资源。尤其重要的是，因为文化之神的保持，陕西佛教文化之形也有了灵性和活力，能够在当今的文化产业开发中具有更加完整的品位。

4.陕西佛教文化不但是一种高雅的文化，而且是一种通俗的文化

其高雅性表现在哲学思想的博大精深、逻辑体系的严密完整、建筑风格的雄浑古朴、造像艺术的精湛绝伦、佛教语言的美妙清丽、各种法事的神圣威严。所谓通俗性