网络在20世纪90年代刚出现时，与传统媒体如电视、报纸、杂志和广播等传播模式比较接近，主要由专业人士提供内容，网民只能通过极其有限的方式（如留言）来表达自己的观点。然而随着网络社区的兴起，普通网民的参与兴趣和参与度正日益提升。据2007年2月新生代和艾瑞联合发布的《互联网生活形态和媒体影响力研究报告》显示，目前网民停留在三大门户网站上的有效浏览时间只占19%，其余大量时间都消磨在社区上。^[1]

目前关于虚拟社区的研究不少，主要涉及以下几方面：（1）从电子营销的角度出发，包括艾瑞每年做的虚拟社区调查报告，畅榕2007年出版的《虚拟品牌社区研究》等，重点关注虚拟空间的商业发展模式；（2）从传播学的角度出发，讨论社区的议题设置、互动模式等，重点关注对当前时事问题的讨论和传播效果；（3）从社会学的角度出发，多采用案例研究和实证研究的方式，讨论某些群体在网络上表现出来的亚文化现象。然而，对于虚拟社区中的都市文化呈现，目前几乎没有人研究，相关文献也比较匮乏。

英国的文化唯物主义学者威廉斯曾将文化定义为“一种整体的生活方式”，倡导一种人人参与、集中社群智慧和创造力的共同文化，他说：“文化是共同的意义，是全体人民的产物……这些意义是通过生活来产生的，其产生和再产生的方式是我们所无法事先知道的。”^[2]截至2008年6月底，中国网民人数已达2.53亿，规模跃居世界第一。在北京、上海等大都市中，网民可利用的虚拟空间较大，参与度也更高。^[3]那么，当网络深度介入都市人的生存状态时，作为整体生活方式的文化又将呈现出何种形态呢？

一 都市文化网络互动呈现的内容

都市文化的网络呈现大致经历过这样一个历程：最初是静态展示，如上海市政府网站（www.shanghai.gov.cn）上的“城市明信片”栏目和一些门户网站的专栏（如Shou的“阿拉上海——上海风情”）等，由专业人士选择一些文章和图片放在网上供网民浏览，后来逐渐发展到网民自发地在虚拟社区上传各种文档和图像资料，并进行各种交流和讨论。

由于得到了更多网民的关注和参与，通过网络互动呈现出来的都市文化正逐渐成为虚拟空间中都市文化构建的主体，且对现实中的都市文化构建产生了很大的冲击力。

（一）本土文化的传承与发展

上海被认为是目前国内最西方化的城市，但它同时也保留了大量传统民间文化的痕迹，它们构成了本土文化的基本要素。在城市经济高速发展的同时，这些已变异的传统文化与各种外来因子相互交融，一刻不停地进行着重构自身的过程。到20世纪末，集文本和影像于一身的网络也加入到这个本土文化传承与重构的进程中来。

以下简略介绍一些有代表性的站点。

1.怀旧风土人情：弄堂（www.longdang.com）

在以怀旧风土人情为主题的站点中，“弄堂”是较为成功的一个。上海市政府网站上虽然也有一个栏目“申城怀旧”^[4]，但内容甚少，仅有10张黑白老照片。尽管该网提供网友自行上传图片的功能，但不知为何并没有网友参与（或者是曾有参与但未被采用）。相比之下，“弄堂”站的资料要丰富得多。

“弄堂”这个名字一定程度上暗示了站点的怀旧情结。“弄堂”是上海人对里弄的俗称，它在20世纪上海人的日常生活中占了很大比重，一度成为上海市井人生的代名词。从栏目设置来看，主题比较明确，主要有“上海典故”、“上海闲话”、“新老照片”、“小人书”、“亭子间”、“弄堂小菜”、“流金岁月”、“古董摊”、“弄堂论坛”等，还在筹划开设新栏“上海曲艺”。

该站的论坛是普通网友自由发帖，其他栏目建设则多依赖于核心网友的贡献。尽管站点并不能给他们提供实质性回报，但网友们仍热情不减，主动上传了许多资料，其中不少还是原创的。这些资料以图文并茂的方式介绍上海的历史、轶闻，涉猎领域广泛，几乎深入到每个细微的角落，鲜有遗漏。

该站主题虽然侧重怀旧，但也兼容对当下上海人生存状态的审视与关注。站点在自我介绍中非常务实地讲道：“我们办这个网站，就是想和大家一起交流交流，希望能在不经意间，让外省人多了解些上海，也让上海人多了解一些自己和别人不同的地方。”可见，怀旧的目的不仅仅是为了怀念和追忆，而是为更好地诠释和展示今天的生活。

论坛中的帖子在编排上比较散漫，缺乏条理，但却