一 崧泽文化遗产的资源价值

一个城市的历史对其文化、品质、精神和软实力的造就是至关重要的。上海城市的历史，根据青浦崧泽古文化遗址、福泉山古文化遗址的考古发掘，青龙镇港湾的探寻及朱家角古镇等历史的发现，是一脉相承、绵延至今的。

早在六千年前，上海的先民就在青浦的崧泽古文化遗址上繁衍生息。崧泽是上海地区悠久、古远的聚落，其崧泽地名，《青浦县志》上早有记载，崧泽也称崧宅，相传是东晋吴郡太守袁山松（即袁崧）的住宅，也有说是袁崧之墓。袁山松因镇压孙恩起义，战死在沪渎垒。据考证，沪渎垒为袁崧所筑，是当时的军事防御工程，古址就在现今青浦区的白鹤镇旧青浦的西边，即古青龙镇。这是上海地名最早的溯源。上海的考古学家曾在崧泽古文化遗址数次发掘，发现了新石器时代的夹砂红陶片、泥质灰陶片、鹿角、陶片，以及堆积的印纹陶遗存，由此断定它是一处较大的古文化遗址。从1961年6月开始有计划地进行科学发掘至今，先后发掘了一批墓葬，包括最早上海人的头盖骨。出土了大量石器、陶器、玉器、骨器以及陶纺轮、骨针等，这些物品的出现足以说明这是一处较集中的上海先民的聚居之处，他们在此生产、生活、生存。更惊奇的是出土的粳稻谷、籼稻谷的种子给人们带来了重要的信息，经碳14放射性同位素测定它们为6000年前的遗存，考古证明遗址下层为马家浜文化，中层为崧泽文化，上层为春秋战国几何印纹陶文化。还有遗址上发现的上海第一井和干栏式住房等，这些考古成果引起史学界人士的极大关注，也证明在母系社会的晚期，上海人的祖先已能种植水稻。而出土的家猪形牙骨床，更说明了当时畜牧业的兴旺，已知饲养家猪；饮水注重环境保护，身体追求健康，上海先民构建了自己的宜居家园。

众所周知，城市因水而生，是从市镇发生、发展过来的，上海历史的繁荣兴旺是以港兴市的，上海在近150余年以来，逐步成为我国最大的贸易港口，追根溯源，是从吴淞江、黄埔港到现在的洋山深水港这样一路走来的。早在唐天宝五年（746年），青龙港建镇，地处现在的上海青浦的白鹤镇，当年的青龙港是“依海枕江”、“襟湖带浦”，是上海地区乃至长江三角洲地区重要的对外港口，距今1352年，其建镇比华亭建县要早五年。那时，青龙镇的人口，也不少于华亭县城，经济总量更是远远超过华亭县。据《宋会要辑稿》，青龙港一年的税收超出华亭全县近半，熙宁十年（1077年），青龙镇的商税为15879贯，而华亭县城仅为10618贯。当年华亭的城镇有60坊，而青龙镇就占了36坊，更有二十二桥、三亭七塔十三寺，船帆云集，市井繁荣，经常有中东、红海地区的商人造访，镇上还有城隍庙，人称“小杭州”，已经摆出了一个大市镇的架势。南宋时，青龙镇港口不仅经济活动发达，设立了专门的“市舶务”，管理海内外贸易，而且文化更是发展繁荣，历史上许多名士名家都来过或居住于青龙镇，留下了许多骄人的名篇佳作，如梅圣俞的《青龙杂志》与《青龙海上观潮》，白居易的《松江观鱼》、皮日休的《沪渎》，苏轼、苏辙、张先均的《醉眠亭》诗等，范仲淹的《吴淞江上渔者》，司马光的《淞江渔者》，赵孟 的《谒青龙文庙》等诗篇，都脍炙人口，代代流芳。而宋代应熙的《青龙赋》更赞美其“龙舟极海内之盛，佛阁为天下之雄”，可见当年青龙镇在这批眼界开阔的文人心目中的地位。尤令上海人自豪的是著名大书画家米芾曾做过青龙镇的镇监，他在管理青龙镇事务的同时，留下了不少遗作墨宝，吸引了更多的文人墨客集聚于青龙镇，既提高了青龙镇的知名度，也营造了青龙镇浓郁的文化氛围。

如此一方水土，上海文化的源头，可谓是地灵人杰。由崧泽文化精神滋养的上海青浦朱家角人陆士谔，从淀山湖边来到了黄浦江畔，不仅成为沪上的一代名医，而且富有创新求变的文化自觉。而他的同辈、崧泽文化的传人，也拿他家乡朱家角的涵大隆酱菜在巴拿马的“博览会”上露脸，并获得金奖。而成长于上海古文化遗址上的陆士谔，却期盼着世界万国博览会在上海的召开。

“世博会”结缘上海，本是20世纪陆士谔小说的创意，当时，中国积弱积贫，美好愿景难以实现。而当下的上海是“城市，让生活更美好”的写意。我们如今探寻上海“世博会”梦想者陆士谔的灵感，发现它来自于