生态伦理作为一种全新的社会发展理念，它的核心价值在于：首先以一种全新的理念重新审视人对自然的态度；其次以一种全新的视角重新思考人类发展过程中人与人之间、代与代之间和各物种之间应有的平等关系；再次以一种全新的方式重新塑造理性和生态共存，简约与丰富同辉的生态生活方式。因此，推进生态伦理或生态道德建设，培养新一代“理性生态人”，是构建生态文明社会的需要，是调适新型人际关系和社会道德氛围的需要，也是我国今后政治、经济和人文和谐发展的需要。

一 生态伦理宣扬的是万类和谐竞自由

蒸汽机高亢的汽笛声将人类送入工业文明的时代。当第一次张扬个性的人类依靠科学的发展和技术的进步，在近三百年的时间里，建立起人类居垄断地位的世界秩序和发展模式时，在“人类中心主义”的意识形态和世界观的影响下，人类俨然已成为地球与宇宙的上帝和主宰，恣意膨胀着自己的物欲，过度地消耗着地球有限的资源，肆无忌惮地破坏着地球几十亿年来所形成的进化环境和生态面貌，结果使得工业文明时代对生态环境的破坏和损毁，超过了自人类诞生以来所有活动的总和。人们在庆贺每一次所谓进步的同时，总又发现温室效应、臭氧层空洞出现、热带雨林的急剧减少、物种的锐减和生物多样性的逐步消失、能源的紧缺、土地的沙漠化等环境问题始终如影随形。于是，人们开始对人类所秉持的“征服自然”、“控制自然”的思想和理念产生了怀疑，并最终认识到：世界环境恶化源于人类中心主义认识观、价值观的褊狭，源于人类生态理念的滞后，也源于人类本性的自私。要使全球环境恶化的趋势得到有效的控制，就必须摒弃狭隘的人类中心主义思想，就必须重新塑造新型的价值观、生态观和世界观，构建和形成新的生态社会观。于是，新的生态伦理的视角应运而生。

生态伦理观认为，由生物和非生物、人类和非人类组成的大自然是相互联系、相互依存、共同处于一个动态进化过程中的整体和系统。大自然整体系统因循其内在规律组成一个无缝之“网”，而其中的每一个物种、每一类有生命和无生命的自然物体要素，包括人类本身，都是这个大自然生物网上或内在关系场中的“结”。“网”因“结”的多样而稳固，“结”因“网”的博大而进化。因此，人类应放下“唯我独尊”的虚伪架子，抛弃人类中心主义的帝王思想，对已认识的自然共同体内在的规律采取一种遵从和维护的积极态度，对尚未认识或有待揭示的大自然进化规律，保持一份敬畏、顺应的达观心态，把自己由自然共同体的征服者转变为共同体的一员，竭尽全力地珍惜和维护整体生态系统的稳定和均衡。

因此，在推进生态伦理建设的过程中，就要注重引导群众尤其是学生把自然看成一个主体，看成一个进化的整体系统，以精神和道德平等的方式来对待自然。作为一种内在的精神需求，在教育学生认可人的重要价值的同时，不追求建构一种对自然控制、征服和主宰的情结。实际上，在学校语文、历史、地理等课程的学习中，都可以开展和渗透生态伦理观的学习。譬如，地理课本中所涉及的四川都江堰，就是一个“尊水性、顺水势、合水脉”的生态工程，其“尊重自然、师法自然”的生态实践不仅造就了一个天府之国，并且连续运行了两千二百多年，至今仍发挥着巨大的作用。这就是一个绝好的与自然和谐相处的范例。又如，我国古代的先哲们早在两千多年前就已开始思考人类和自然的恰当关系，所提出的“天人合一”、“道法自然”、“无为即无违”等朴素的生态思想，在今天仍有着珍贵的生态理性的核心价值，是推行生态伦理观的很好素材。

二 生态伦理倡导的是公平协作促和谐

生态伦理或生态道德是生态文明的重要组成部分。在生态伦理中带有极其浓厚的公平意识和伦理情结。

首先，生态伦理和道德强调各个物种之间的公平。无论是人类抑或是其他物种，甚至是小到肉眼看不见的微生物，都是地球有机体和无机体进化中的一个环节，都具有其自身的生态位置和独特的内在价值，都同样具有生存权和发展权。它们不是人类发展和进化进程中的竞争者和挑战者，相反它们是人类发展和进化过程中的伙伴和同路人。科学家指出：地球上要是没有人，它们能够继续存在下去。但是，地球上如果没有动物、植物和微生物，那么人类只