改革开放以来，榆林经济得到了快速的发展，但是旅游经济发展就显得不足。据2009年10月国庆黄金周陕西省旅游局假日办统计，从10月1日至10月8日，全省共接待游客884.85万人次，同比增长17.97%；旅游总收入为34.44亿元人民币，同比增长15.1%。其中，西安市接待游客227.68万人次，收入10.49亿元，同比分别增长12.71%和1.96%；延安市接待游客151.2万人次，收入5.57亿元，同比增长130.09%和79.84%；但据榆林旅游局发布的消息称，在此黄金周期间，境内一些重点景区、旅游饭店的接待量较上年有小幅上涨，一些景区出现了较往年负增长的情况，期间共接待游客39.285万人次，较上年上涨了3.4%，实现旅游收入8478.40万元，较上年上涨了3%。这样的数据与榆林经济社会发展的速度很不协调，与全省及其他地区比较，也显得落后。

一 佛道融合的榆林地域文化极具特色

榆林地处九边重镇，镇城榆林和各营堡内都有寺庙道观。官办寺观在明代成风，特别是镇城内有戴钦建戴兴寺保留至今，还有总兵张天禄建的延寿寺、官秉忠的建官福寺、太师提督王威建的东方境、尤世威建的西方境；更有不同年代因种种原因建的榆阳寺（现存凌霄塔）、龙泉寺、寿宁寺、凤鸣寺、香云寺、大兴寺、准提寺、圆觉寺、兴隆寺、天寿寺、洪济寺、普济寺、千佛寺、定慧寺、凌云寺、三教庵、菩萨庵；镇城外有无量寺、大寺、青云寺、金刚寺、雄山寺（红石峡）等。在榆林四乡佛道寺观也不少见，至今尚存的有龙眼寺、香严寺、金光寺等。各县分布最密的当数佳县，仅以地名命名的就有白云山、大佛寺、兴隆寺、金明寺、香炉寺等，神木府谷二县的二郎山、万佛寺、千佛洞、卧龙寺最为有名，横山有接引寺、祈福寺、青风寺等，靖边有报国寺、报恩寺等，还有米脂的万佛洞，绥德的石堂寺、立佛寺等。

榆林佛教、道教在历史发展过程中，有一个基本特点，就是佛、道（有的还包括儒教）融合。在榆林，大凡有影响的宗教场所，其宗教建筑内容大都体现了佛、道（和儒）融合的特点。神木二郎山庙建在县城西峰、窟野河边，山上有地藏洞（佛教）、总兵祠、聚云堂（又称三身佛洞）、浩然亭、朝仙洞（道教）、养真洞（道教）、古沸洞（佛教）、观音阁（道教）、二郎山庙（又称三圣庙，道教）、龙母庙（道教）、诸神殿（道教）、韦驮楼（佛教）、三教殿（儒、佛、道）、观音堂（佛教）、祖师庙（道教）、玉皇阁（道教）、西岳殿（道教）、碧行宫（又称娘娘庙，道教）、山神土地庙（道教）等。这一特点最为显著的是佳县白云山，儒、释、道三教共存，其庙宇建筑和神祇的供奉，完全体现了这一特点。在那里要中举就去敬文昌帝君；要生孩子就去找敬奉三霄娘娘等母系神，要选好阴阳宅地就敬土地神、要发财就找财神赵公明元帅，要找保护神就去敬祖师、十大元帅、四大天王、黑虎灵官，要发展畜牧就去敬马王爷、牛王菩萨，要求善终就去敬幽冥十殿阎君、东岳大帝、七十二司、府地、城隍，要想修道就在三清大殿、玉皇大帝那里报名、受二十八宿的保护，要想消除自然灾害就去找天官、地官、水官及至蚊蛾等，要求祈福求寿当然要敬福、禄、寿三星，要想孔武有力战无不胜就找关羽相助，要想无病敬药王，要想在生命才学上有成就就找南斗、北斗、雷声普化天尊等，要消除灾祸、病疫则去敬火神、瘟神、哼哈二将等。可以说，白云山上供奉的诸多神祇充分展示了儒释道三教相融一体，并与当地人民的风俗习惯和生活需求息息相关。

榆林的佛、道寺观就其存在情况来看，最大的特点是庙会文化与佛、道文化的结合。这是榆林地域精神文化中最特殊的表现形式之一。寺观是宗教文化的载体，庙会主要体现了传统民间信仰，但又是世俗文化的载体，如白云山、黑龙潭、二郎山等处。庙会根据时俗，集中举办活动，如戴兴寺农历六月十九日庙会和白云山四月初八的庙会。依托佛道教寺观所形成的庙会，经过几千年的发展，还在影响榆林几百万群众的精神生活，至今佳县白云山，榆林青云山、黑龙潭、卧云山，横山波罗接引寺，神木万佛洞、二郎山，府谷千佛洞，绥德石堆山，靖边乌云山等庙会的影响，在榆林老百姓中还有一定的心理空间。当然，在现代环境下，庙会也出现了一些变化，开始从只是尊崇神灵的心理，向欣赏历史文化精华方面转移，开始强化人们的娱乐