当下正是中国社会转型期的重要时刻，微博呈井喷式发展，2010年为微博元年，已得到社会的广泛认同。截至2010年底，中国微博服务的访问用户规模已超过1.2亿人。^[1]

目前，新浪、腾讯等主要门户网站微博占据着绝大多数的市场份额。2010年12月28日，上海交通大学舆情研究实验室在沪发布《2010中国微博年度报告》。报告指出，截至2010年10月，中国微博服务的访问用户规模已达12521.7万人，活跃注册用户数突破6500万个。有专家指出，一种传播媒体普及到5000万人，收音机用了38年，电视用了13年，互联网用了4年，而微博只用了14个月。微博市场注册用户增长速度创下中国互联网应用发展之最。DCCI互联网数据中心数据监测显示，中国互联网实际不重复微博独立用户数，2011、2012、2013年底预计将分别达到1亿、1.68亿、2.53亿人左右。目前新浪微博用户已过亿，据易观最新发布的数据，新浪微博手机注册用户占比46%，Twitter为21%。据有关数据显示，Facebook已面临Twitter的极大挑战。比如每秒在Twitter上产生的微博是1000条，而在Facebook上这个数字是700条。这意味着，作为一种新兴的信息传播方式，尤其是在移动互联网基础设施的强大支持下，微博迅速进入了人们的日常生活，改变和重塑社会关系与社会秩序，对社会转型意义重大。

微博（Micro Blog）作为互联网社会化网络服务（Social Networking Services，简称SNS）应用服务中的一种，以其140个字符背后给社会带来的变革，却是势如破竹，难以阻挡。王尔德曾于1891年2月出版《社会主义下的人类灵魂》，美国特立独行的历史学家兼社会评论家克里斯托弗·拉希受此启发，在其《精英的反叛》一书中写下“世俗主义下的人类灵魂”，他们之间的共同之处在于对人类精神困境的普遍关注，在这个意义上，微博世界表现出个体与群体间对社会变革的直接体验、表达，甚至行动，成为一种相对开放、共享的媒体公共空间，其中涌动着的是当今中国社会各阶层人们的情感和情绪，反映了社会大众所关心的各种社会问题，人们在此公共空间中以各种方式对话、协商，或是围观潜水，亦或是自说自话，但无论如何微博所构建的微世界已逐步开始迈向想象的微共同体，影响着人们的思维与思想，公民社会中的理性、包容、团结、信任等与之相关的公共精神在这里生发，围绕公共利益各行业间的边界在打破和超越，这需要我们做出解释与回答。

一 想象的微共同体

“想象的共同体”一词是美国本尼迪克特·安德森在《想象的共同体：民族主义的起源与散布》一书中提出。安德森从民族情感和文化根源来讨论民族属性的想象的共同体崛起的原因。微博实际上是由一个个微世界组成的，微世界中众生的情感信仰、文化传统、时空观念、媒介管制与意识形态等都在构建并影响着想象的微共同体。

微博作为一种媒介，其最主要的特征是时空跨越，而这种跨越性对信息传播以及由此带来的社会关系的变革是媒介学的主要研究问题。以加拿大多伦多大学学者哈罗德·英尼斯（Harold Innis）、马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）以及戴瑞克·德科柯夫（Derrick De Kerckhove）等为代表的多伦多传播学派（Toronto School of Communication），十分强调媒介在跨时空传播中意义的生发与重构。英尼斯深刻地认识到不同传播媒介时空传播特性的不同，总体上印刷术发明前的媒介，有着时间的偏向；印刷术发明之后的媒介，则有着空间上的偏向。有时间偏向的媒介，很难在空间中延展，因此过去、现在及未来可以紧紧连接，它有利于传统的延续和权威的树立，有利于社会结构的稳定；空间偏向的媒介，则游走于不同的空间中，意义在不同空间中改变、生发，甚至改变原有的传播知识和内容，因此，它有利于人们反思传统和对权威的质疑。麦克卢汉更是提出，“媒介即讯息”，“媒介即人的延伸”。德科柯夫针对电子媒介的发展，提出了“文化肌肤论”，其要点是，以全人类为自己的肌肤，我们在赛伯空间（cyber space）中感受、体验、围观、消费、生产等，我们正在创造一种超越任何个人智慧的集体心智。同时，个体既成为消费者，又成为生产者成为可能。微博是一种非组织化的媒介，有着跨越时空的传播灵敏与传播范围。微民既是微博内容的生产者，也是微博内容的消费者，更重要的是微博激发的微民极大的想象力和创造力。戴瑞克认为，人类目前正进入