一 古琴文化内涵

古琴，又名瑶琴、玉琴或七弦琴等，是世界上最古老的弹拨乐器之一，是中国古代文化中的瑰宝，曾被誉为“圣人之器”，位居琴、棋、书、画“四艺”之首。千百年来，古琴一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，他们热衷于对琴的探讨，把古琴文化气息浓厚的艺术表现形式与自己的日常生活融为一体。因此，古琴就成了他们修身养性的工具，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。2003年，中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，古琴成为全人类共同保护的艺术财富。

古琴是中国古代文化的象征与经典符号。古琴艺术在我国历史悠久。古琴究竟产生于何时，目前尚未见到确切记载，但从《尚书·皋陶谟》中的有关记载中可以看出，在四千多年前琴就已经存在了。通过长期的发展完善，凭借其独特的文化品质和丰富的精神内涵，古琴早已经由最初单纯的演奏乐器，逐渐演变为对传统文化的形成与发展息息相关的文化实物，成为一种文化符号。可以说，正是通过对文人士大夫潜移默化润物无声的影响，无形之下古琴便与中国文人、中国文化产生了密切关系，从而成为我国古代文化的经典符号。至迟在战国时期，琴和琴乐，就寄托着人们“通神灵”“合天地”的思想观念。在《韩非子·十过篇》中，韩非子列举了君主治国的十种过错，其中通过他对第四种过错“不务听治而好五音”的分析论述，不难看出，这时候的古琴就已经被赋予通灵而知吉凶的神奇功用。此外，“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也”（唐薛易简《琴诀》），从古琴中流溢出来的淳厚圣洁的华夏正声，可以陶冶心灵，提升境界，清除社会转型期出现的浮躁冷漠贪婪虚伪欺诈暴力等。

古琴是古代文化交流的重要载体。在我国古代，由于交通不便，思想交流受到了很大限制，文化更多的是依靠其载体在文人们之间进行交流互通。在此过程中，也形成了一整套琴学体系——琴制、琴曲、琴论、琴派的体系，正是这套体系的不断完善，古琴成为文人修身养性与表达观点的重要工具之一。琴文化交流载体的地位遂逐渐得以确立。以琴为媒，因琴结缘，于是便有了脍炙人口的战国时期俞伯牙与钟子期的故事，西汉时期司马相如与卓文君的故事。

古琴制作完善过程也是中国古代文化不断发展的缩影。作为礼乐重器，古琴的制造非常严谨且有着深厚的内涵。从琴面选材到制作工序、从部件命名到文化象征、从不同形制到音响考究，传统乐器制作工艺中能够体现出智慧的中国人对乐器科技和文化品位全方位的审视视角。古琴由木胎制作而成，通过厚厚的灰胎来限制和过滤木胎发出的振动声音，这就是琴书中叙述的“琴者，禁也”。这不但是对古琴制作工艺的总结，以及对古琴演奏者的约束，同时也是长期的礼教文化在古琴中的体现，是对中国古代儒家、道家、法家和佛家深层次理念的归纳和总结。古琴棱角分明，具有曲线与直线相结合的特点，能够给人带来刚健挺拔的形体美感。伴随中国古代文化的发展，古琴文化也日臻成熟。由琴人、琴社延伸出来的琴派、著名琴匠，站在时代文化的最前列，引领时代文化的潮流。聆听高亢激扬的琴音，能够看到当时社会的勃勃生机；而透过靡靡之音，则可以想象出当时社会的贪图享乐之风。因此可以说，中国古琴文化的发展完善，同时也就是中国古代文化不断发展完善的一个缩影。

二 兰考古琴制作业发展现状

河南历史上古琴文化发达，形成了古琴流派。新中国成立后，兰考人民为了治沙而广植泡桐，形成“泡桐之乡”，以泡桐为主要原材料的古琴制作业借此崛起。

（一）兰考古琴制作业起源

在我国，不同的地区已经形成了不同的地域性古琴流派。因地处中原，河南古琴的风格流派就被称作中州派。中州琴派在琴坛的地位至关重要，历史上是一支拥有大量优秀琴人和许多传世名曲的重要流派，以“高古端严、宽宏苍老”的独特演奏风格著称于世。据史籍记载，早在春秋时期，有卫国人在楚丘（今河南濮阳西南）这个地方建城时唱道“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”。这说明，我国很早就懂得选用桐木、梓木来造琴了。

兰考古琴制作的渊源要从植树治沙说起。兰考县位于河南省东部