非物质文化遗产是民族文化的重要组成部分，展现了一个民族赖以存在和发展的特有生存方式，体现着民族的生命力和创造力，在传承民族精神方面有着无法替代的作用。我国对这项工作高度关注，2011年6月1日《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式实施。该法是中国特色社会主义政治、经济、文化、社会四位一体战略布局中的一部重要法律，体现了党和国家对文化建设的高度重视。

西北五省区拥有的厚积千年的历史文化遗迹和多姿多彩的民族传统文化，是人类弥足珍贵的文化遗产。西北地区政府和民众根据自身特点，重视保护各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，认真采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产，坚持注重其真实性、整体性和传承性的原则，采取行之有效的传承、传播等措施予以保护。西北五省区对非物质文化遗产卓有成效的保护、传承和传播工作有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，有利于促进社会和谐和可持续发展。

一 西北地区联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》项目状况

世界人类非物质文化遗产，是指经联合国教科文组织评选确定而被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的遗产项目。西北地区被列入联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》的项目包括新疆维吾尔木卡姆艺术、《格萨尔》史诗、青海热贡艺术、藏戏、新疆《玛纳斯》、甘肃花儿、西安鼓乐、中国剪纸、蒙古族长调民歌、蒙古族呼麦，亟须保护的非物质文化遗产名录包括了新疆的项目《麦西热甫》。在全国34处人类非物质文化遗产代表作名录和亟须保护的非物质文化遗产名录中，西北地区所拥有的项目占到了四分之一强，这从一个方面体现了西北地区非物质文化遗产在全国所处的重要地位。

这些在世界范围内享有盛誉的非物质文化遗产项目具有鲜明的代表性和民族特征，它们涵括了传统音乐、民间文学、传统戏剧、传统工艺、传统美术等多个领域，反映了我国汉、维吾尔、藏、柯尔克孜、东乡、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族所具有的民间文化特征。新疆维吾尔木卡姆艺术在2005年联合国教科文组织宣布的第三批《人类口头与非物质文化遗产代表作》名录中全票通过，成为世界级的非物质文化遗产代表作。蒙古族长调民歌同样在2005年成为《人类非物质文化遗产代表作名录》项目。其他项目在2009年入选《人类非物质文化遗产代表作名录》，《麦西热甫》则在2010年被列入当年《亟须保护的非物质文化遗产名录》。

新疆维吾尔木卡姆艺术、甘肃花儿和西安鼓乐在世界传统音乐领域均有着独特的地位，它们很好地反映了古代和民间东方音乐的精华，是中华民族和世界音乐宝库的重要组成部分。“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”是流传于新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆^[1]的总称，以“十二木卡姆”（就是十二套大曲）为代表，它们分别是：拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕等木卡姆。花儿用汉语演唱，是中国西北部甘、青、宁三省众多民族共创共享的民歌，它在音乐上受羌、藏、汉、土以及这个地区伊斯兰民族传统音乐的影响，主要分为“河湟花儿”、“洮岷花儿”和“六盘山花儿”三个大类，具有多民族文化交流与情感交融的特殊价值。西安鼓乐则是流传在西安及周边地区的鼓吹乐，被国际音乐界誉为“中国古代音乐的活化石”。它以坐乐和行乐的形式，通过敲击乐器与旋律乐器来演奏中国唐代宫廷音乐和一些民间乐曲，至今还使用着唐、宋时期俗字谱的记写方式。其演奏的乐曲结构庞大、风格典雅，是中国传统器乐文化的典型代表。由于唐代音乐受到西域器乐的影响，这使得西安鼓乐更能反映东方古代器乐。

《格萨尔》史诗和《玛纳斯》是我国民间文学的优秀代表，它们以宏阔的篇幅分别反映了藏族和柯尔克孜族的历史，是民族文化的重要传承。《格萨尔》史诗讲述了藏族古代英雄格萨尔王的神圣伟业和英雄故事，全面反映了藏族以及其他相关族群关于自然万物的经验和知识，千年来流传于中国西部高原地带的广大牧区和农村，成为藏族等族群普通民众共享