自纪录片诞生至今，它作为人类认识和发现世界的媒介身份已展露无遗。尤其是20世纪90年代以来，在数字技术、计算机网络技术高速发展的推动下，产生了新媒体艺术，“其主要手段为虚拟影像合成技术和数字合成技术，新媒体艺术与录像、计算机、网络、数字技术等最新科技成果相结合，深入电影、电视与纪录片制作的相关领域。受其影响，出现了大量以‘真实再现’为手段再现历史的数字高清纪录片。它继承了传统纪录片的本体属性，改变了其时空观念及创作观念，也改变了观众的视觉期待”^[1]。在相关技术的不断推进下，纪录片的“有机化”呈现强烈的发展势头。正如人文主义技术哲学的开山鼻祖——刘易斯·芒福德提出的：技术是有机现象的一部分，有机体和生命的力量取代了人为的和机械的力量^[2]。在他的《技术与文明》一书中，芒福德以席卷文明社会的三次技术革命浪潮引出他的观点，即“技术的世界不是孤立的，也绝非自成一统。它与来自看似遥远的人类环境的各种因素相互作用……即使在无机的机器体系中也可以看到有机的因素……”^[3]从石器时代原始初民使用的刀片、棍棒等工具到后来的冶金术，以及蒸汽机的发明，无一不是基于对有机生命体的生理与功能特征的了解而制造出来的。从这一视角来看，纪录片作为多方因素融合的有机产物，不论是在作品的创作还是传播方面，都离不开“有机体”这一大元素。尤其是在新媒体技术不断发展的过程中，纪录片的有机化程度不断提高：从最初单纯的视听元素的有机结合，到后来客观技术环境与创作者精神理念、立场观点的有机结合，甚至在技术革命发展到一定程度的今天，新媒体数字技术使纪录片这一媒介逐渐打破了原有的“时间性偏向”和“空间性偏向”格局，使其“时间性”和“空间性”有机地结合起来，进而使“传播偏向”呈现一种更为平衡的态势。这便与哈德罗·伊尼斯在《传播的偏向》一书中提到的“媒介可以分为两大类，两者有一个基本的区别：有利于空间上延伸的媒介和有利于时间上延续的媒介……传播媒介的性质往往在文明中产生一种偏向，这种偏向或有利于时间观念，或有利于空间观念”^[4]的观点产生一定的理论契合。

一 纪录片作为一种媒介的“技术有机性”

“有机”一词是指事物构成的各部分互相关联，具有不可分的统一性。从这方面来看，纪录片是一种融合了多种元素的有机体，其中各元素相互关联，不可分割，且不论在纪录片的创作题材、制作技术层面或是传播层面，纪录片对“有机生命”的依赖都是不容忽视的。由此一来，恰好体现了与刘易斯·芒福德的“技术有机论”理论上的对接，如此分析可见，纪录片的“有机性”大致体现在以下三方面。

1.纪录片所呈现的视听元素的有机融合

作为电影诞生之初的题材形式，纪录片即使发展到今日成为一种媒介，也仍然呈现电影的基本特性——视听等多方面元素的有机融合。哪怕是在默片时代，纪录片呈现的也不仅是孤立的影像画面。视听元素的多方融合一直是纪录片不断发展的趋势。从《北方的纳努克》就可以看出，哪怕是在无声纪录片时期，影片虽然缺少了人物对白这一重要元素，但字幕、音乐等辅助性元素与影像实现了有机融合，从而向观众展现出一个爱斯基摩人家庭的人物和生活场景，从而完成其作为“人类认识和发现世界的媒介”的任务。这也是纪录片这一媒介最基本的有机化表现。

2.纪录片所承载的技术与文化的有机表现

法国电影大师戈达尔曾经说过“纪录片是最高尚的片型”。而纪录片之所以高尚，是因为它能够真实地记录世间一切可见的事物，是一段不可再现的真实历史，这种“真实”不仅是对世间事物的客观反映，而且凝聚了创作者的思考、选择与价值取向^[5]。纪录片与社会生活的天然贴近性——无论是题材的获取还是与受众的接近性——决定了其作为记录历史、传承文化的最佳载体，具有的不可替代性。也正如我们所知，纪录片是一种以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，在对其进行艺术的加工与展现的基础上，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。而“人的生存与机遇、人与社会的关系、人与自然外界的联系、人对世界的思考和探索，是纪录片涉及的基本命题”^[6]。所以我们可以看出，纪录片的本质