“条条道路通罗马”，这是古罗马鼎盛时期为世界所瞩目的写照。20世纪60年代末，全世界再次把目光投向罗马。那里，几十名专家、学者成立了专门研究全球问题和人类困境的“罗马俱乐部”，写出了一份份足以使全体地球人驰魂夺魄的报告：人类在对自然界进行开发与征服的同时，正在侵犯自己的生存基地，并且在掠夺子孙，人类借以生存的整个生命圈正在缩小，自然灾害将空前地增多并趋向恶性，现代人和未来人的生存空间将被沙漠吞噬……

20世纪90年代初，科学家联合会发起和签署了“世界科学家警告人类声明书”，在这份声明书上签上自己姓名的有1575位世界顶级科学家。他们在这份声明书的最后这样告知人类：“我们，声明签署人，作为世界科学界资深成员，在此郑重向全人类发出警告：我们正面临着巨大危险。如果我们想避免人类陷入巨大的不幸之中，避免使我们的家园——地球——遭遇万劫不复的灭顶之灾，那么地球这艘航船和它上面的生命的航线必须作出重大的改变。”

“罗马俱乐部”的告诫与呼吁已过去差不多半个世纪了，1575位世界顶级科学家签署声明也有近20年了，综观整个世界，环境的污染、生态的破坏仍在继续，且在有些地区还变本加厉。人类仍然面临自然危机、生态危机的威胁。那么，究竟是什么原因使人类在环保方面如此举步维艰？J.B.福斯特揭示了马克思的唯物主义自然观和历史观生态意蕴，研究了马克思的“新陈代谢”理论，旨在借助马克思主义理论对此问题作出正确回答。

在J.B.福斯特看来，“马克思的世界观是一种深刻的、真正系统的生态世界观”。这一生态世界观实际上早已对人类何以不能卓有成效地摆脱生态危机的缘由作出过深刻的分析。马克思的生态世界观清清楚楚地告诉人们：人类消除生态危机、在人与自然之间建立起真正和谐的关系的最大障碍就是资本主义制度。资本的本性是与自然根本对立的，只要资本的逻辑在这一世界上还畅通无阻，那么人类要走出生态危机就是缘木求鱼，就是一句空话。他强调，马克思的生态世界观对当今人类的最大启示就是，如果不触动资本主义制度，要摆脱生态危机只能是梦想。人类反对资本主义的理由不仅仅在于这是一个促使一些人残酷地剥削另一些人、造成人与人之间不平等的制度，也在于这是一个促使一些人无止境地盘剥自然、造成人与自然之间对抗的制度。

我们在这里首先看一看J.B.福斯特如何论证按照马克思的观点消除生态危机的关键是反对资本主义制度，其次看一看他如何依据当今世界上所发生的种种事实证明马克思的观点是正确的，最后再看一看他如何指导人们在马克思主义的旗帜下进行生态文明的建设。

一

《1844年经济学哲学手稿》、《共产党宣言》和《资本论》是马克思在不同时期的三部主要著作。在J.B.福斯特看来，这三部著作集中表述了马克思的生态世界观，他正是通过对这三部著作的研究，论述了马克思是如何论证资本主义制度在本质上是反生态的。

马克思的《1844年经济学哲学手稿》以发展劳动异化概念而闻名，但是J.B.福斯特指出，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中论述劳动异化时是与论述自然异化结合在一起的。也就是说，马克思谈论异化的时候总是不仅把劳动异化，而且也把自然异化包含于其中。J.B.福斯特认为，马克思所说的异化既是人类对自身劳动的异化，也是对人类自身改造自然的积极作用的异化。马克思的原话是这样的：这种异化“使人自己的身体，以及在他之外的自然界，他的精神本质，他的人的本质同人相异化”。马克思说得很清楚，异化包括使人之外的自然界同人相异化。J.B.福斯特认为，马克思的异化概念是改造了黑格尔的异化概念而提出来的，其中一个重大改造就是把自然异化也纳入异化的范围。马克思把黑格尔视为第一个发展了劳动异化概念的人，但认为他是在唯心主义领域内发展的，其主要表现为黑格尔只是把异化看做脑力劳动的异化，黑格尔未能认识到人类实践活动的自我异化是人类异化的基础，这种异化不仅仅包括人类对其自身的异化，而且也包括人类对其自身的真实的感性存在的异化，亦即人类同其与自然关系的异化。黑格尔即使也谈到自然界的异化问题，但认为这是自然界本身造成的，说什么“自然界的目标就是自己毁灭自己”。在J.B.福斯特看来，由于马克思与黑格尔不同