散文写到现在，很多散文作家并未完成作为作家主体的最后确认。于是，无论中国散文如何逐渐走向对个体自我的肯定和探求，并以此为起点，走向对社会和人生有深度的理解和探索；也无论贯通在散文作品中，有多少对人的情感和爱的渴望，对个体自我存在的真实吐露和对人性的强烈追求，散文创作最终呈现出来的结果依然是集体在焕发更多的光亮，而具体到作为个体的作家，似乎并没有谁能够在本年度的散文写作中拔地而起，成为一抹鲜艳的亮色。

可以说，本年度的散文创作仍停留在一种混沌状态，其中包括散文创作的观念、创作的技法、对于社会的理解和生活的认识等各个方面，加之散文作家个人对于散文文体和创作理解的模糊，这使得本年度散文创作前行的方向出现了迷乱，力量受到了很大的削弱。于是本年度的散文作家在创作中必然显现出更多的散漫无状，或者更多的对于僵化的创作模式的维持。如此，最终的结果是，即使散文创作有些许集体的光亮，但其背后，依然是散文作者作为个体的无力与无名。

当然这样说的意思，绝不是否认本年度散文中集体创作的成绩与荣光，不是否认本年度散文创作中有很多对外界景物描写之微，对内部心灵感受之细的优秀作品。那些对现实与历史的知性思考，对百姓哀伤与欢乐的细腻抒写，对闲适隐逸情致的详尽描摹，在本年度的散文创作中均占有很大的比重，其中的一丘一壑，一亭一园，一事一人，均表现出本年度散文作家强烈的个性追求，在一定程度上，这些都拓宽了散文表现的疆域，加大了散文掘进的力度。

一 历史中那些光亮或者灰暗的人

本年度涉及历史题材的散文写作应该是一个重点，也是一个亮点。当然，其写作的重点不在于人们对历史的不堪重负的心理焦虑，而是侧重表达从人的命运发展与生存方式中透露出的更为本质、更为隐秘的意义，说到底就是人们对于历史的认识态度问题。既然人的存在是无法选择的，每个人客观地或者被逼迫地置身于不同的历史阶段当中，那么回顾历史就成了人成长为人的一个借鉴，这是历史的宿命，也是人的宿命。是时代，也是个人赋予作家的那种对自身困境的深切感知和深刻内省的责任，让他们怎么也绕不开历史中我们所经的磨难、所享的幸福，绕不开那些世俗的压制、疾患的折磨、自然的刑罚等宿命的怪圈。所以散文作家的写作很多时候是从探入历史开始，才慢慢进入到对于现实的映照和理解的。

《悲悯与诅咒——关于鲁迅的絮语》（《山花》第5期），作者敬文东，这篇散文写得鞭辟入里，惊心动魄。本文分四个部分，分别为“伟大的爱心？”“鲁迅式的同情”“一个也不爱……”“丧钟正为你敲响……”全文围绕“悲悯”与“诅咒”两个关键词来写，写了作为人间伟人的鲁迅，同其他伟人一样，也秉承了伟人家族的遗训：不得爱人间的任何人，有的只是怜悯与诅咒的和合，所以鲁迅身上才充满对忘恩负义的中国庸众——这些可悲悯的、可诅咒的凡人——的复杂感情。作者认为悲悯与诅咒这两种情感之中任何单独一种都不能构成伟人的情感，正是它们的和合，才成就了古往今来代表人类力量的英雄，而悲悯作为一种情绪底色，在道义上和身份上似乎都有一种高人一等的滑稽意味，所以鲁迅在写作上越到后来诅咒的成分越多，“以至于让人看不见还有多少悲悯包含在同情之内，尽管悲悯依然还是维系伟人之同情能够得以存在的一根暗线”。此文显现出了作者思想的深度、独特的发现和广博的学识。

《小春秋》，作者李敬泽，其中的《寤生二三事》《二子同舟》《一盘棋》亦庄亦谐，是作者智慧的外显。文章表面写的是历史，矛头却是指向当下的诸多现状的，里面有作者面对古人的倾慕和对今人今世的叹息，或让人触目惊心、或让人忍俊不禁。此文最大的特点是将历史人物和事件完全化成自己的东西，然后又信手拈来把它们描述出来，完全不是那种生搬一堆历史材料，又加上自己的一点小感想的蹩脚写法。李敬泽的《春秋的老实人和天真汉》（《百花洲》第3期）也是本年度散文的收获之一，作者用历史中那些人物的老实和天真，来影射现实中人的聪明与诡诈，这给那些想自己聪明一点，再聪明一点的人一种启示，要向古人学天真、学老实，不要使老实人和天真汉成了“珍稀动物”，也只有做老实人、天真汉，不掩饰自己的