关中地区是陕西政治经济文化最发达的区域。该地区具有人口稠密、科技力量雄厚、文化底蕴深厚、经济总水平高等特点，各种传统宗教文化在这里留下了丰富的历史遗存，直至今天仍然对社会、经济、文化产生着重要影响。佛教是关中地区影响最大的传统宗教之一，具有资源丰富、信仰人口多、覆盖地域广泛等特点，在中国历史上产生过重要影响。妇女是佛教信仰的主要人群。无论在历史上还是现实中，农村妇女都是佛教信仰的主要群体，她们的心理和行为直接反映了当代佛教在内地的信仰状态。关中农村妇女佛教信仰调查研究课题组通过问卷调查、口头访问等形式对这一问题进行了了解。

一 调研前的准备工作

1.问卷设计

在前期文献资料梳理和走访调查的基础上，课题组根据调查对象的基本情况设计了问卷，调查内容包括信仰心理、信仰行为和实践、佛教信仰对个体的影响、佛教信仰与其他宗教的关系和被访者个人信息等几大部分。

课题组对问卷发放地点也进行了精心选择。经过考察后我们将佛寺和一些佛教信仰活动集中的名山作为问卷调查的地点。和一般农村题材内容不同的是，我们没有采用入村入户调查的办法，而是采用了在宗教信仰活动影响较大、信众较为活跃的名刹或名山展开调查，因为本课题研究的是整个关中农村妇女的佛教信仰活动，入村入户并不能完全反映妇女信仰的全貌。

2.被访者资质的认定

本课题调查对象为关中农村信仰佛教的妇女，因此对被访者资质认定需要包括地理范围（关中地区）、农村人（长期生活在农村）、佛教信仰者（已皈依或自认为信仰佛教）这三项基本要求。对于前两者，有比较明确的界定标准。对是否为佛教信仰者，我们不采用一般意义上是否领取皈依证作为唯一的标准，而是以被访者的自我认定为依据。

传统佛道教宫观寺庙是一个开放的场所，到寺庙的人员除了本地履行过入教仪式并严格遵守教义教规的信仰者之外，还有大量来自于各个村落、地区的香客、观光客等。问卷发放地点为长安区清凉寺、兴教寺、南五台，临渭区大觉寺，乾县兴国寺、弥陀寺，扶风县大明寺，凤翔县净慧寺。本次调查共发放问卷191份，回收191份，有效问卷183份，有效率为95.8%。

二 样本的基本情况

1.被访者年龄分布

调查样本总计183人，年龄分为五个阶段，其中30岁以下52人，占28.4%；31～40岁12人，占6.6%；41～50岁23人，占12.6%；51～60岁37人，占20.2%；61～85岁59人，占32.2%。按照农村妇女一生的发展规律，18～30岁阶段处于成年未婚和初婚或初为人母阶段，我们将其确定为青年阶段；31～50周岁处于子女养育、赡养老人的中间阶段，可以称为人生中年（壮年）阶段；50岁以后，相当部分农村妇女子女或娶或嫁，开始有了孙辈，进入老年阶段。本次调查样本50岁以上总人数为96人，占总人数52.4%，加上31～50岁样本35人，总计为131人，占样本总数的71.6%，基本符合农村宗教人口中老年妇女占多数的基本特点。31～50周岁农村妇女作为家庭主要劳动力，闲暇时间最少，和其他两个年龄段尤其是老年阶段妇女比起来，参与公共活动时间最少，因此样本采集这一年龄阶段人数比其他两个年龄阶段都要少（见表1）。

表1 样本年龄分布

2.被访者的区域分布

调查样本为五个县（区），分别是长安区、凤翔县、扶风县、乾县和临渭区，各个县（区）样本数量如表2所示。

表2 调查样本数量区域分布

调查样本中，长安区80个，占样本总数的43.72%；凤翔县40个，占总数的21.86%；乾县25个，占总数的13.66%；扶风县20个，占总数的10.93%；临渭区18个，占总数的9.83%。长安区作为西安地区的代表，所占比例为43.72%；扶风县和凤翔县作为宝鸡地区的代表，所占比例为32.79%。乾县作为咸阳地区的代表，所占比例为13.66%，临渭区作为渭南地区的代表，所占比例为9.83%。

3.被访者婚姻状况

样本的婚姻情况分为未婚、已婚、离异、丧偶和再婚等五种类型，具体如表3所示。

表3 被访者婚姻状况

183个样本中，未婚14人，占样本总数7.7%；已婚142人，占样本总数77.6%；离异10人，占样本总数5.5%；丧偶16人，占样本总数8.7%；再婚1人，占总数的0.5%。根据课题组从民政部门的了解，关中农村地区离婚率较低，10多年前很少人离婚，近年来，因为外出打工造成两地分居使离婚率有所上升，但基本维持在10%以下，从表3可以看出。本样本婚姻状况基本符合本地区实际情况。