从早期的澳门地图来看，澳门像一片莲叶漂浮在大海里。澳门三面环海，如果它的莲茎不跟祖国紧接在一起，准确地说如果不跟现在的珠海连在一起，这片莲叶是会枯干的。而且这两个地方曾经有过一段相当长的共同的历史，它有一个共同的文化就是岭南文化。

非常感谢主持人刚才的介绍，也非常感谢各位在周末来这里听我的讲座，珠海文化大讲堂这个名字我早就听说了，黄晓东部长和宣传部及社科联的几位朋友都邀请我来这里讲讲，但有那么多观众我有一点怯场的感觉，所以一直没有答应。一个月前我再次受到邀请，这次我被感动了答应了，但是我要讲什么呢？要想想，因为珠海文化大讲坛更多的是讲珠海的文化，但是我学的主要是澳门的历史。所以只好自作主张讲澳门了，我讲澳门你们不认为就是讲珠海吗？澳门和珠海本来就是一个城市，大家从地图可以看出来，香山县都是一个地方，澳门在这里，珠澳本来就是一个城市，如果要讲同城化，我们又不把珠海和澳门看成一个城市的话，这个同城化是没有可能实现的。所以最后我起了一个题目叫“双城共源，同城有期”。

我去年（2008年）去香港作了一个讲座，在香港中文大学谈起了双城的问题，我说港澳两地的确是一个双城，因此它在珠江口的两岸，经历过不同国家的殖民统治，两地的法制也有很大的区别，香港用的是普通法，而我们澳门用的是大陆法。但是珠澳两地很难看成是两个城市，它在历史上同属过广州府，同属过番禺、东莞，后来南宋之后同属香山。另外在早期的珠江这一带，澳门、珠海现在的中心都是在一个貌似岛上的地方（从地图上看）。

葡萄牙人在16世纪来澳门的时候，把香山看成香山岛，所以两个地方实际上我一直认为它是一个城市。屈大均在《广东新语》里面说，“自香山城南以往（一百）二十里，一岭如莲茎。逾岭而南，至澳门则为莲叶。”从这幅早期的澳门地图来看，它的确像一根莲叶漂浮在大海里。澳门三面环海，如果它的莲茎不跟祖国紧接在一起，准确地说如果不跟现在的珠海连在一起，这片莲叶是会枯干的。这两个地方曾经有过一段相当长的共同的历史，有一个共同的文化就是岭南文化。大家都知道岭南文化具有比较大的开放性，因为它靠着海，也有比较大的包容性，还有比较独特的崇商性。

澳门早期就是一个海上贸易的城市。我们的共同历史还要追溯到香山建县的时候，我们共同拥有一个伶仃洋，它在我们珠澳历史里面有过一段非常悲壮的时期，就是宋元的决战；并且整个香山县包括珠海、澳门的人口大量迁移，也是从这个时候开始的。现在香港新界的文家、澳门最早的家族赵家应该也是那个时候迁移过来的，整个香山县的人口大量从北方迁移过来也是这个时候。在明末清初的时候有个士大夫，叫做吴笠（吴渔山），江苏常熟人，当年他从北方过来越梅岭到香山，到澳门之前已经皈依了天主教，他当时的任务是准备去罗马翻译《圣经》的，但是后来因为礼仪之争开始，所以就没有去成罗马而留在澳门，他写了一首诗，澳门跟香山的这种特殊关系从香山早期的诗作可以看出，澳门跟香山其实是两个互相可以使用的词！“西征未遂意如何，滞岙冬春两候过。明日香山重问渡，海边岭去水程多。”也就是说从历史来看澳门跟珠海生死攸关，那种关系是非常明显的。

我们再看看这几个大家比较熟悉的人物。容闳、郑观应、孙中山、陈芳，这些是我们在谈珠海文化的时候不可能忽略的人物和谈香山文化时不可以忽略的人物，或者说我们现在谈澳门的时候哪一个跟珠海和香山没有关系的？郑观应的《盛世危言》就是在澳门写成的。澳门现在还有一间郑家大屋，他晚年就是在那里度过的。我们那里还有孙中山纪念堂，我们说容闳是中国留学文化之始祖，但他最早是去澳门的马礼逊学堂学的外语，他和孙中山先生一样是从澳门启程往外走的。

再看看我们可歌可泣的抗争历史。沈志亮是望厦村民，当时因为不满澳葡总督亚马留的统治把他杀了，杀了之后把他的头拿回珠海，当年清政府因为懦弱，在西方列强的压力下捉拿了沈志亮，并把他处决，现在他的墓还在香山。当时的诗里反映出来的也没有说澳门有义士而是香山有义士，当然澳门跟珠海也曾经有过冲突。在座的各位朋友可能不知道，亚马留被杀了之后，葡萄牙人在西方列强的怂恿支持下，