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    从摇滚到民谣:“批判现实”的音乐轨迹

    作者:赵勇 出版时间:2013年11月
    摘要:毫无疑问,八九十年代的“文艺青年”如今已步入中年且不再“文艺”了,但新时代的“文艺青年”已长大成人,并且有了他们音乐生活中的精神食粮。而无论是曾经的摇滚还是现在的民谣,只要它们还没有被消费文化或主流文化收编,它们就还有批判的动力,它们也会对接受者构成一种刻骨铭心的塑造。

    2008年1月5日晚,我赶到首都工人体育馆,为的是那场“时代的晚上——经典20年回顾崔健个人演唱会”。我买的票在307区的38排,那是侧面比较靠后的位置。快开场时,见正面一点的前几排还有空位,我便游荡到那里。这意味着那晚的演出并非座无虚席。据我观察,那天晚上像我这把年龄的中年观众居多,而崔健唱的也大都是老歌,很容易引起共鸣,但场面并不算特别火爆。一位当时置身现场且在1990年也看过崔健“首体”演出的网友曾如此比较过这两场演出:“(1)1990年的演唱会,全场从头到尾观众都是站着看;这场大家都坐着,只有最后返场的时候唱《一无所有》和《新长征路上的摇滚》时才全场起立,万人一起K歌。(2)1990年的演唱会,观众席基本被当年‘北大崔健后援会’渲染成第二个舞台,锣鼓喧天,热闹非凡。这场演唱会,只有一面印有崔健头像的红旗成为全场的亮点。因为没有旗杆,也没造成彩旗招展的效果(会场不让带进来,所有饮料和荧光棒都禁止入内。会场临时加了安检措施,过了之后还有贴身检查,简直比出境安检还严格)。(3)48岁的崔健比18年前明显的随和、亲切以及娱乐了一些,整个歌曲串场中也夹带了一些话和玩笑,这些都是1990年的演唱会从来没有的。那时的崔健话很少,很犀利,眼神、态度都是明显的批判的愤青状态,也可能是因为刚过‘八九’吧。”[1]当年的演出是怎么回事我并不清楚,但作为2008年摇滚现场的一个目击者,我以为这位网友的描述是靠谱的。而他所谓的18年前的那场演出,指的是1990年1月28日崔健为亚运会集资义演的首场演出。

    看完那场演出之后我有些感慨。崔健虽然宝刀不老,但来听崔健摇滚乐的观众却大都老了。早在2005年,崔健已推出了他的第五张专辑——《给你一点颜色》,不过现场观众对他的新歌反应平平,只是听到那些老歌时才有了一些激动。这么说,那些走进摇滚现场的观众莫非来怀旧的居多?而通过怀旧,通过那种物是人非的现场,他们或许才接通了20世纪80乃至90年代的光荣与梦想?

    我想我的猜测应该有些道理。

    现在看来,自从摇滚乐在1986年正式登上中国的历史舞台之后,它也确实开始了自己的“光荣与梦想”之旅。众所周知,伴随着崔健“新长征路上的摇滚”,“后崔健群”也集体亮相了。张楚的《姐姐》与《孤独的人是可耻的》,何勇的《垃圾场》和《姑娘漂亮》,“唐朝”“黑豹”等摇滚乐队的主打曲目,那些摇滚音符总能把人迅速击中。再加上崔健的另外两张专辑《解决》(1992)和《红旗下的蛋》(1994),我们甚至可以说,正是那些摇滚歌手的音乐才准确表达了时代精神,唱出了那个时代的最强音。我在1993年的一篇文章中曾经写道:“崔健选择了摇滚,实际上就是选择了一件批判的武器。正因为如此,摇滚也就只能是重金属震耳欲聋的轰鸣、声嘶力竭的长啸。摇滚歌星在舞台上的姿态也就只能是不妥协、不气馁和无边无际的怀疑、无穷无尽的发问。他们歌唱青春、胆气和自豪,他们批判伪饰、矫情和堕落,他们倾诉迷惘、痛苦和忧虑。这些经验,经过了他们的歌喉,全都变得那么粗厉、那么真切、那么刻骨铭心又那么饱满坚挺,仿佛扎心般的疼痛,却又能在痛楚中爆发出极大的快感。那是男人的嚎啕大哭。”[2]这是我当年听崔健的感受,很大程度上也代表着我对那个年代中国摇滚乐的理解。

    然而,经过十年左右的辉煌之后,摇滚乐却在20世纪90年代中后期开始走上一条下行线。1995年,“唐朝”乐队的贝司手张炬因车祸身亡,这个乐队从此一蹶不振。1996年,何勇在首都工人体育馆演出因出言不慎而遭封杀,从此在人们的视野中长期消失。[3]2001年,张楚也淡出江湖,成为歌坛的隐者。何勇后来复出(2004)时曾说过:“我摇了很多年,一直在摇,后来我‘滚’了。”“我们是魔岩三病人,张楚死了,我疯了,窦唯成仙了。”[4]这应该是一个不无调侃又异常凄凉的现状描述。而摇滚乐中虽然也有一些后起之秀络绎而来,但他们似乎还没来得及完全绽放就转型或凋谢了。这些人当中,大概只有崔健高举着摇滚乐的大旗,一直飘扬到今天,但早在1998年他推出第四张专辑《无能的力量》时,人们就在惊呼:“崔健老了。”

    当摇滚走向没落时,什么东西风生水起进而走到了历史的前台?如果从青年亚文化的谱系上打量,我以为是民谣。周