詹明信的《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》一文，第一句就让人感到异常的突兀：“The last few years have been marked by an inverted millennarianism（此文在1990年收入同名专著版时，将此词语修正为millenarianism，去掉了一个字母n，所以在下文中也写为millenarianism——引者注），in which premonitions of the future，catastrophic or redemptive，have been replaced by senses of the end of this or that （the end of ideology，art，or social class；the ‘crisis’ of Leninism，social democracy，or the welfare state，etc.，etc.）：taken together，all of these perhaps constitute what is increasingly called postmodernism. ”何为“The last few years”？什么是“millenarianism”，而且还是一个“inverted millenarianism”？它与“senses of the end of ...”有何关系？而这一切又是如何集合而成所谓的“postmodernism”的？这句话不仅是詹明信第一次对“后现代主义”进行阐释，更重要的是，倾注进了他本人对“世纪之交（末）”、“千禧年”与“终结论”、“后现代主义”等的复杂情感。也许因为译者的文学背景使然，陈清侨的翻译非常明显地进行了文学化的处理，将这句话的翻译从一句话扩展成了一整段，如他将“in which premonitions of the future，catastrophic or redemptive，have been replaced by senses of ...” 这部分，译为“缺乏……大祸临头的末日情怀……无法产生未来感……却沉迷于……”，颇有散文的韵味。可奇怪的是，在这段如此被文学化渲染后的中文表达中，却有一个词语被简单地带过了，这个词就是millenarianism。

millenarianism在各种翻译中被译作千年福说、太平盛世等，它在中文里并没有相应意思的固定词语，但我在对这个词的来源的探寻中发现了它所具有的特殊语境：“千禧年的观念指的是在新天新地出现之前，上帝将在世界建立一个为时一千年的地上王国。这种说法的圣经依据主要来自新约启示录的第20章第2至6节。”^[1]因此，直译此句的开头便是：最近几年的标志是一个被翻转颠倒的千年福说。而陈清侨的翻译版呈现给读者们的是，“世纪将尽，而历史的发展却似倒行逆施，近几年来，我们目睹一个世代的千秋大业逐步向历史的尽头迈进”。

millenarianism这个词语被简单地翻译为“历史的发展”“一个世代的千秋大业”，失去了它原有的宗教神学意义。那么，詹明信思想中是否有基督教神学的因素？这个“倒置的千禧年”，究竟是对世纪之末宗教神学特征的概括，还是只是一个文学隐喻？

要准确理解这个问题，首先得回到原文表述中进行理解。詹明信专门为“倒置的千禧年”写了一段长长的定语从句，所谓“有关未来、灾难或救赎的预言”正是对“千禧年”基督教神学教义的高度概括，但是这些东西都被各种各样的“终结意识”所取代。因此，所谓“倒置的千禧年”的真正内涵，就是詹明信这里所列举的诸如“意识形态的终结”“艺术的终结”“社会阶级的终结”“列宁主义、社会民主主义、福利国家的‘危机’”等这一系列的“终结意识”。也正是这些各种各样的终结意识，才最终集合而成了所谓的“后现代主义”。因此不难发现，詹明信在开篇这第一句话中，进行了一系列的概念置换：从最初的纯粹客观的时间概念（最近几年、世纪之交［末］）到具有基督教神学意味的“千禧年”，再赋予其社会文化思潮的终结意识，最后再将之定义为某种主导性的风格倾向——“后现代主义”。

其次，千禧年主义是西方思想文化中的重要问题，虽然来源于基督教神学，但在世纪之交，“世纪末情结”加上20世纪基督教文化的最新发展，千禧年的神学意味已大大淡化，其意义也大大泛化。在后现代主义语境中的“西方不但是一个多元化的时代，同时也是一个后基督教的时代”^[2]，在后现代主义的反权威反确定性的多元价值取向中，“许多新兴宗教中都有教主崇拜，韩国‘统一教会’教主文鲜明就称自己是‘弥赛亚’，‘神住在我里面，我就是神成为肉身’。还实行一种‘性约救赎论’，以一种荒诞的‘血统转换’仪式诱使人们入教”。“新兴宗教中的教主都称自己有某种神力，在组织中都具有绝对的权威，诱导人们追求的多为一些现实利益。”^[3]“弥赛亚”意指受上帝指派来拯救世人的救主，但在西方社会日益世俗化和多元化的影响下，它丧失了原本的神圣的意味，而由弥赛亚带来的一个一千年的幸福生活即千禧年的最初的基