2011年，《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布实施，标志着中国的非物质文化遗产保护工作进入了有法可依的全新时代。

按照联合国教科文组织2003年发布的《保护非物质文化遗产公约》的相关界定，对非物质文化遗产的“保护”，是指“采取措施，确保非物质文化遗产的生命力。包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保障、宣传、弘扬、承传（主要通过正规和非正规教育）和振兴”。沿着这种理路来检视2011年度的中国曲艺保护及其发展状况，即可发现，对于曲艺的保护工作在2011年度虽然取得了不同程度的进展，但由于种种原因，还存在着诸多问题与困难。

本文拟从《保护非物质文化遗产公约》对“保护”所规定的义项出发，描述并检视2011年有关曲艺传承与保护的相关事项，并对其间存在的问题，进行一些必要的透视和思考。

一 确认

按照国务院办公厅2005年3月26日发布的《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，我国自2005年起逐步“建立非物质文化遗产代表作名录体系”，亦即“通过制定评审标准并经过科学认定，建立国家级和省、市、县级非物质文化遗产代表作名录体系。国家级非物质文化遗产代表作名录由国务院批准公布。省、市、县级非物质文化遗产代表作名录由同级政府批准公布，并报上一级政府备案”。

经过6年的工作实践，截至2011年，国务院共公布了三批国家级非物质文化遗产名录。第三批国家级非物质文化遗产名录于2011年5月公布，项目数量为191项，其中曲艺共计18项。即到目前为止，国家级非物质文化遗产名录中，曲艺共有114项，约占总项目的1/10。

同时，国家级非物质文化遗产传承人的评审公布工作也在逐步有序地展开，迄今公布的国家级非物质文化遗产代表性传承人中，曲艺传承人共有117人。

各省、自治区和直辖市一级，也在2011年度相继公布了各自的非物质文化遗产名录及代表性传承人名单。

比如：

北京市2011年度公布的第三批市级非物质文化遗产项目代表性传承人名单，曲艺有两人，分别是太平歌词的代表性传承人王双福和北京琴书的代表性传承人王树才。^[1]

上海市第三批市级非物质文化遗产名录和扩展项目名录中，曲艺项目则有上海说唱入选。^[2]

河北省于2011年度公布的第四批非物质文化遗产名录推荐项目中，曲艺有四项，分别是道情、南口大鼓、热河二人转、铁板大鼓。^[3]

江苏省第三批省级非物质文化遗产名录中曲艺有两项，分别是无锡评曲和唱春（常州唱春）。^[4]

河南省第三批省级非物质文化遗产名录中，蛤蟆嗡、渔鼓道情、画锅三项入选。河南省省级非物质文化遗产扩展项目名录中曲艺有河洛大鼓、三弦书［三弦铰子书］、大鼓书（鼓词）［鼓儿哼、郸城大鼓］、豫东琴书［清音］四项。^[5]

四川省第二批非物质文化遗产名录中，曲艺有四川车灯和金钱板两项。四川省第三批非物质文化遗产名录中曲艺有折嘎说唱、四川评书（南部评书）、相书（宣汉背篼戏、四川相书）、四川莲箫（峨眉莲箫、四川莲箫）四项。^[6]

广东省第四批省级非物质文化遗产名录推荐项目名单中曲艺有潮州歌册、竹板歌（梅县竹板歌）两项。^[7]

甘肃省第三批“非遗”名录中曲艺有7项。

安徽省第四批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单中曲艺有5人。

江西省第二批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单中曲艺有9人。

山东省第三批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单中曲艺有7人。

山西省第三批省级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单中曲艺有18人。

虽然有更多的曲艺类“非遗”项目被纳入国家级和省市级非遗名录，可以得到相关的资助，引起社会关注。但是，在以往已经公布的名录中，有些项目仍然保护乏力，处于濒危状态。

11月23日，联合国教科文组织宣布，将中国赫哲族的曲艺项目伊玛堪列入“急需保护的非物质文化遗产名录”。伊玛堪是中国东北地区赫哲族的独特说唱艺术，表演形式为一个人说唱结合地进行叙述，无乐器伴奏，采用叶韵和散文体的语言，运用不同的唱腔表现人物和情节，多讲述部落征战、生活民俗以及赫哲族英雄降妖伏魔、抗击入侵者的故事。这种独特的艺术形式在传承赫哲族语言、信仰、民俗和习惯方面发挥了关键作用。调查显示，这种艺术正濒临失传。20世纪80年代，伊玛堪艺人中还有20多位大师级人物，目前只剩下5名伊