2012年7月4～10日，由美国普渡大学中国宗教与社会研究中心、香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所联合举办的“第九届中美欧暑假宗教学高级研讨班”在香港中文大学崇基学院利黄璧瑶楼举行。来自中国不同地区的高校诸如中央民族大学、北京外国语大学、西北大学、南京理工大学、西安交通大学、武汉大学、西南民族大学、河南大学、郑州大学、上海大学、华东政法大学、深圳大学、哈尔滨大学、辽宁大学、沈阳师范大学、河北工业大学、新疆师范大学和香港中文大学文化及宗教研究系、香港大学等在职教授宗教社会课程的老师和攻读硕士、博士学位的学生共30余人参加了这次活动。

为了激发学思、启迪创新教学方法以及促进学术交流，此次研讨班特邀请美国普渡大学中国宗教与社会研究中心杨凤岗教授、台湾大学社会学系林端教授、华东师范大学社会发展学院李向平教授、台湾东海大学宗教研究所赵星光教授、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所魏德东教授、香港大学社会学系宗树人教授、美国普渡大学历史学系洪朝辉教授、美国密西根大学中国信息中心鲍曙明教授、复旦大学社会学系范丽珠教授、香港中文大学崇基学院神学院邢福增教授等分别就不同的课题演讲，整个的课程安排相当紧凑和密集，演讲和由3～4人组成的小组研讨课相互穿插进行，小组研讨课划分为六个层面，涵盖“理论与文化”“参与观察”“因材施教”“课程设计”“乡土资源”和“民族与宗教”等，整个活动气氛亲切融和，与会者均有坦诚和深入的提问和分享对话，激荡着多维度的思想探讨，对高校的宗教社会学教学方法拓展了崭新的领域，深深嵌入每位与会者的思想里，它要求学者既能超越语境之约束，亦能把握不同语境赋予研究课题的深层语义，最终能产生出富有方法论超越意义，体现学术普世性价值规范的学术成果，从而达致主办单位预期的效果。

美国普渡大学中国宗教与社会研究中心杨凤岗教授做主题为“汉语处境中的宗教社会学教学：问题与探索”的学术演讲，旨在勾画中国大陆设置整个宗教学的历史脉络，借以前瞻学术未来的路向。他认为马克斯·韦伯的著作于20世纪80年代在中国大陆出版标志着宗教社会学的开端，宗教社会学建基于宗教学而不是在社会学系的基础上酝酿和发展，并介绍国外宗教社会科学期刊，包括有以欧洲为中心的国际宗教社会学学会（International Society for the Sociology of Religion）出版的Social Compass、以美国为首的宗教科学研究学会（Society for the Scientific Study of Religion）出版的Journal of the Scientific Study of Religion和宗教社会学协会（Association for the Sociology of Religion）出版的Sociology of Religion：A Quarterly Review。上述期刊是构成整个国际间宗教社会学的学术共同体。他认为研究宗教学可以有三大不同进路涵盖神学的（佛学、道学、经学）、人文的（文学、历史、哲学）和社会科学的（社会学、政治学、经济学）。其中宗教社会学成为整个社会科学理论的领头羊，这种研究与人文的或神学的宗教学主要不同之处，在于用实证的方法，系统地收集数据，并进行客观的分析。“实证”“系统”“客观”成为研究竭力争取的目标和评价准绳。众所周知，2004年杨凤岗教授翻译的《信仰的法则》出版，意味着宗教市场论引入国内宗教学界，当时牵起热烈的讨论和回响，陆续有不少学者构建这个理论模式来研讨中国宗教现况。杨凤岗教授重申三色市场理论并不是阐述的重点，只是分类而已，同期亦倡导短缺经济理论和寡头垄断理论，其中短缺经济的理论才是核心部分。关于中国宗教经济特色是以计划为主导；在计划经济体系里必然是短缺经济，而供给短缺是普遍的、长期的和制度性的，此是由管理/管制造成的。在长期短缺中呈现需求─消费者行为模式是排队等候、积极寻找、安于替代和压制欲望，最终回到心灵的家。关于三个宗教市场，杨凤岗教授提出了三个命题，命题一：只要宗教组织在数量和活动上受到政府限制，黑市就必然会出现；命题二：只要红市受到限制和黑市受到镇压，灰市就必然会出现；命题三：宗教管制越严，宗教灰市越大。特别是命题三最容易受到忽略。中国宗教红色市场的供给短缺导致黑色市场和灰色市场的膨胀，影响中国宗教现状的最重要因素是宗教管制制