英裔美国比较宗教学家、宗教心理学家艾伦·威尔逊·瓦茨（Alan Wilson Watts，1915-1973），曾与马斯洛等人一起被称为“20世纪六七十年代美国反主流文化浪潮的领导者”^[1]。但瓦茨并未明确加入马斯洛等人领导的人本主义心理学阵营，瓦茨因酗酒过早辞世也使得他与超个人心理学没有什么必然联系。不过在瓦茨的宗教心理学思想中，却流露出对西方传统宗教和思维方式的批判精神，对东方宗教思想与思维方式的痴迷向往，以及对现实主义神秘体验的理想化追求。正是在这个意义上，我们可以把瓦茨看作马斯洛人本主义心理学、超个人心理学思想上的盟友；也正是基于这一原因，瓦茨被富勒筛选为20世纪影响较大的八位宗教心理学家之一而进行评析。^[2]

一 瓦茨神秘体验宗教心理观的形成背景

1.家庭成长背景

瓦茨1915年1月6日出生于英国肯特州奇斯利赫斯特（今伦敦行政区的布劳利）的一个中产阶级家庭。其父系伦敦一家轮胎公司的代理商。其母为家庭妇女。外祖父则是一位基督教传教士。由于具有较高的经济收入，瓦茨一家将自己的居住地选择在环境优美的乡村。作为家中的独子，瓦茨从小便深受家庭宗教气氛的影响。但瓦茨对“终极事物”的兴趣，是与他对东方神秘主义、浪漫主义作品的兴趣有机结合在一起的。瓦茨非常喜欢西方传教士从东方带回来送给他母亲的中国画和刺绣，特别是在这些作品中所表现出来的人与自然之间的和谐关系。瓦茨在自传中提到，“当他小时候发烧时，他曾体验过一种神秘的幻觉……他在审美上着迷于中国和日本艺术中的明晰、透射与宽阔”^[3]。

瓦茨早年在寄宿学校接受学业训练和宗教陶冶。青少年时期，在热衷于佛教和异邦文化的弗朗西斯·克罗肖（Francis Croshaw）的带领下，瓦茨有幸参加了一次贯穿法国的旅行。之后，瓦茨阅读了许多佛教方面的书籍，并最终决定以佛教作为自己的宗教追求。瓦茨加入了“伦敦佛教旅舍”（London Buddhist Lodge）。这个组织由神智学者创立，当时由大律师汉弗莱斯（Travers Christmas Humphreys，1901-1983）管理。在瓦茨16岁时，他成了这个组织的秘书，并对不同类型的冥想进行了多年探索。

瓦茨曾在与坎特伯雷大教堂相邻的“国王学校”（King’s School）读书。中学毕业后，他先后到印刷厂和银行工作，工余时间仍积极参加“伦敦佛教旅舍”的活动，得到宗教导师迈特里诺威（Dimitrije ）的具体教诲。迈特里诺威本人则深受弗洛伊德、荣格、阿德勒精神分析学说的影响。伦敦为瓦茨提供了很多有助于他个人成长的机会。通过汉弗莱斯，瓦茨与罗里奇（Nicholas Roerich，1874-1947）等知名宗教作家和贝利（Alice Bailey，1880-1949）等神学家进行了接触。1936年，瓦茨参加了在伦敦大学举行的“世界信仰大会”，聆听了日本禅学思想家铃木大拙（Daisetz Teitaro Suzuki）宣读的论文，此后便与铃木大拙建立了联系。这些经历使得瓦茨逐渐熟悉了印度和东亚地区主要哲学的基本概念，并于1936年出版了他个人的第一部宗教学著作《禅学之精神》（The Spirit of Zen）。1938年，瓦茨与新婚妻子埃莉诺·埃弗里特（Eleanor Everett）移居美国。埃莉诺的母亲鲁思·富勒·埃弗里特（Ruth Fuller Everett）与纽约的传统佛教禅学圈有联系。几年后，鲁思改嫁给了禅学大师佐佐木指月（Sokei-an Shigetsu Sasaki）。尽管瓦茨不想与这位日本僧人建立禅学训练的正式关系，但佐佐木指月实际上成了瓦茨在美国进行禅学研究的样板与顾问。^[4]

2.社会生活背景

瓦茨到美国后的生活基本平稳，特别是在第二次世界大战之后，美国的经济发展很快，人们的精神需求包括宗教需求也逐步增加，这样就为热衷于东西方文化与宗教交流的瓦茨提供了适宜的土壤。在伊利诺伊州埃文斯顿地区的西伯里—西部神学院（Seabury-Western Theological Seminary）获得神学硕士学位以后，瓦茨于1945～1950年担任过圣公会主教牧师。后来瓦茨来到加利福尼亚，成为旧金山亚洲研究院的成员。在这里，他与萨伯罗·黑斯加瓦（Saburo Hasegawa）、弗雷德里克·施皮哥尔伯格（Frederick Spiegelberg）、哈里达斯·乔德休里（Haridas Chaudhuri）等人以及一些访问学者一起从事教学活动。特别是从黑斯加瓦那里，瓦茨了解到很多日本的习俗、艺术与自然主义观念。随着瓦茨对佛教禅学兴趣的增长，他开始深入钻研吠檀多、新物理学、控制论、语义学、过程哲学、博物学和性人类