一 引言

宗教体验是指人在宗教活动中的心态或体悟及伴随的情感体验，它是人在宗教活动中的一个过程。宗教体验是信众的一种特殊的意识经验，如印度教的冥想（mediation）、心神相合的体验；我国佛教禅宗摒弃一切念虑、冥然和真如相接的体验。宗教体验是个体性的，但宗教活动分个体活动和群体活动，并且宗教体验因是个人行为还是群体行为也有所不同，本文所研究的是个体宗教活动中宗教体验的相关问题。此外，宗教体验具有强烈的情感特征，但它又与人们普通的情绪体验不同，其相当一部分内容是宗教情感，是对神灵福佑的喜悦和对神灵万能的敬畏。^[1]詹姆斯强调，所有的宗教体验都是由神圣对象引起的情感反应。^[2]所以，对宗教体验的情绪问题进行研究，有助于更好地了解情绪以及宗教体验的产生和发展机制。

在宗教体验的研究中，麦克·阿盖尔^[3]发现宗教体验有强烈的正面影响，像幸福感、利他的态度、宗教的生活以及自尊等。Spilka等^[4]认为，有宗教体验者在体验中存在悦人心意的成分。Azari等^[5]发现，宗教体验和情绪可能是由典型的认知神经网络来调节的，它包括非边缘的新皮质结构。而Kurtzman^[6]采用fMRI对冥想者和非冥想者的研究发现，所有的情绪枕叶结构存在不对称性，而额叶只表现出对负性情绪的不对称性。另外一些采用脑电图对冥想进行的研究发现，被试低频脑电活动增加，特别是在中央区和额叶的α波活动，同时也观察到了EEG的相干，特别是在α频带。但是Kjaer等人^[7]的研究发现，冥想过程中α波的活动减少8%，θ波的活动增强9%。Cahn和Polich^[8]发现θ和α波的激活与冥想的熟练程度相关。Fitzgibbon等^[9]发现，在脑后部和脑中央，所有任务的γ波都增加了2～5倍，减法运算时γ波增加最大，并且比其他任务分布更广。

在情绪的评定标准方面，最近20年，维度途径得到了许多研究人员的青睐，但是对采用哪些维度也有许多争论，目前最广为人们接受的是愉悦度和唤醒度这两个维度。在情绪维度的脑成像研究中发现了正性和负性情绪的分离，即两者各自具有特定的大脑加工系统。例如，观察正性和负性图片的同时进行fMRI扫描，结果情绪图片激活了双侧额叶、扣带前回、杏仁核、前颞叶以及小脑；负性情绪图片的激活区主要分布在右半球，而正性图片则分布在左半球。Grim等人^[10]情绪维度的ERP研究表明，不同的前额叶皮质区域与情绪刺激加工的不同维度相联系：效价的情感方面和评价方面分别与腹内侧前额叶（Ventromedial Prefrontal Cortex，VMPFC）和背外侧前额叶皮质（Dorsolateral Prefrontal Cortex，DLPFC）相联系，紧张度的决策控制方面和决策注意交互方面分别与右半球腹外侧前额叶皮质（Ventrolateral Prefrontal Cortex，DLPFC）和背内侧前额叶皮质（Dorsomedial Prefrontal Cortex，DMPFC）相关，识别这一维度则与PACC（Perigenual Anterior Cingulate Cortex）相联系，而SACC（Supragenual Anterior Cingulate Cortex）则协调了效价和紧张度的一般注意加工。另外，Isotani和Lehmann^[11]发现，与积极情绪相比，中性情绪在右侧较高的前额回，B6区（前额叶）右侧较高的前额回，B6区和腹内侧前额回，B10区（前额叶）α2、β2、β3波有更强烈的激活。消极情绪与积极情绪相比，在左侧海马回，B36区（颞叶边缘叶）θ波有较强的激活。

在情绪维度与宗教体验的关系上，Orme-Johnson等^[12]发现长期先验冥想技术的操练者在丘脑和全脑对疼痛的反应上比健康匹配的控制组学习这门技术者要低40%～50%的像素，由此他们认为冥想技术纵向地降低了脑对疼痛反应的激活或者激发的维度。

由此可见，由于宗教体验这个概念内容非常广泛并且有许多种形式，但这些心理过程之间的差异非常大，目前仅有少量严谨的实验研究将其作为一个独立的研究对象来加以探讨。所以，虽然大多已有的研究发现宗教体验与情绪维度均有一定的神经基础，但仅仅局限于说明有哪些脑区被激活，而没有把这两者结合起来，探讨宗教体验的情绪变化特征及其与生理活动的相关。鉴于此，研究者在已有研究的基础上，自编四组配有不同说明的图片作为刺激来诱发情绪，以有基督教信仰和没有任何信仰的研究生作为被试，通过使用多导生理仪记录被试的生理指标以及脑电指标，探讨与宗教体验相关的生理指标以及脑电波能量变化情况，为宗教体验的研究提供实验依据，以期加深对宗教体