2011年5月19日

非常荣幸今天能够来到泉州，来到华侨大学，在华大讲堂和各位领导、老师和同学们进行交流。

第一次来到泉州，也是第一次来到华侨大学，这应该做自我批评。因为福建泉州也是我们国家改革开放的前沿地带，作为中国社会科学院政治研究所专业的社会工作研究者，我们也一直在关注着中国的改革开放和中国的社会主义现代化建设事业，而对福建我们研究关注的应该说落后了，以后我们应该加强对这一方面的研究。

今天非常荣幸，有机会就我们近三年以来，也就是2008年底以来的研究工作向各位作一个报告。这项研究的内容涉及我们国家周边的一些国家及我们国家的台湾地区，所谓的“东亚五国一区”的政治发展问题的研究。

我们国家，我们大家都知道经历了一场巨大的社会变革，这就是中国的改革开放。这场伟大的变革应该说大大改变了我们中华民族的前途、命运，大大改变了中国的面貌。我们创造了经济发展、社会发展的奇迹。在这个过程中，中国的经济结构、社会结构，中国的政治执政体制发生了很大的变化。当然这场变化是中国人民在中国共产党的领导下经过自己的奋斗、探索、实践来推动的。我们走上了一条中国特色的社会主义道路。但是这条道路，它并不是孤立的，它也没有离开人类文明的大道。除它本身包含的特殊性以外，也有些共同性的东西，需要我们从整个世界——世界历史进程当中去寻找一些经验供我们参考，更好地走好自己的路。本着这样一个想法，2008年在我们中国社会科学院、孙冶方经济科学基金会和北京修远经济与社会发展研究基金的资助下，在我们院党的关心和我们研究所各个部门的配合之下，我们作了一项大型的研究，而这样的研究在我们中国的学术界尤其是政治学界是不多的。这是一项经验性的研究，包含了东亚地区，对和我们国家在历史背景、发展阶段上都相类似的一些国家和地区作了研究，主要有日本、韩国、我们国家的台湾地区、新加坡、泰国和印度尼西亚。这个研究是一个经验性的研究，我们更多是希望通过对这些国家和地区的经济、政治发展实际情况作一个如其所是的研究。我们做了所谓的田野调查，走访了当地大量的政治家、企业家、新闻媒体的记者以及有关的学者，并进行广泛的探讨。我们这个团队包括了很多政治学者、经济学者及国别问题的专家，我们到每个国家和地区做调研会参考很多当地的一些专门研究，比如说日本、印度尼西亚的一些专家的看法。这个研究针对的是国外的情况，我们在做这项研究的时候，曾经有一个主张，叫做“忘掉”中国。我们不事先设定任何前提性的观点。我们的一切调研、一切看法、一切知识都来自于调查研究本身，而不是调查研究之前。我们对中国不影射，甚至是不联想，也就是说不给自己设定一个框框。如果我们带着某些预设的前提去研究这些国家的话，我想这个研究就没有意义了。结论就在这项研究之前出来了，这个研究也就没有意义了。所以，我们还是本着把它的来龙去脉作一个如其所是的研究来进行这样的工作。现在，我把我们看到的事实，以及我们的初步的理论思考向各位作一个报告。

一 从“自由民主体制”到“威权体制”再到“多元体制”

我们的一个基本看法，就是东亚这五国一区政治发展的进程具有明显的相似性。这些国家和地区情况是不一样的，有东北亚的，有东南亚的。东北亚的情况我们比较熟悉。东南亚是两个文化圈，分为大陆国家和海岛国家。大陆国家包括泰国、越南、老挝、柬埔寨、缅甸等国家，这些是属于大陆文化，宗教信仰以佛教为主；海岛国家主要有印度尼西亚、马来西亚、菲律宾等，属于马来、印度文化，受印度文化的影响，宗教信仰主要有伊斯兰教、天主教等。东北亚地区我们也知道，日本是个比较独立的文化系统，韩国也有它的特色，台湾是我们国家的一部分，是我们中华文化圈当中的一员。这些国家和地区，它们在历史、文化等各个方面有很大的差别。但是，它们在工业化过程中的上层建筑、政治道路，有着明显的相似性。

这些国家的政治道路相似，除了日本以外。我们知道，日本是在明治维新也就是在19世纪60年代，开始了它的工业化、现代化道路，它是亚洲工业化、现代化的领头羊，也是在世界进入资本主义体系以后，亚洲地区唯一的通过资本主义工业化道路，跻