随着文化产业的发展以及非物质文化遗产保护、研究、传承工作的不断推进，嫘祖文化研究的高潮在迅速掀起。四川盐亭、湖北宜昌、河南西平等地，都在大力加强对嫘祖文化的研究。

四川盐亭动手较早，规划开发的嫘祖陵园区、嫘祖文化风景区等多处景点已初具规模。湖北宜昌不甘落后，多次举办“嫘祖研讨会”，还成立了嫘祖文化开发公司。河南西平相对起步较晚，借助靠近黄帝故里新郑的地域优势以及大量文献记载，通过举办“嫘祖文化研讨会”等活动，迅速掀起了一股新的嫘祖文化研究热。各地对于嫘祖文化的研究热潮推动了嫘祖文化的弘扬和保护工作，也在极大程度上丰富了嫘祖文化的内容。

或许我们对于史学界嫘祖籍贯争论无权给予过多评判，但恰恰是这种争论，更加说明嫘祖文化对于当代社会发展的重要性，也更能激发出当代人对嫘祖文化的关注。不管如何争论，嫘祖在历史上的存在和贡献，是不争的事实。有了这一历史前提，我们就有理由深入系统开掘嫘祖文化资源，就有打造嫘祖文化产业链为现实服务的必然需求。下面就盐亭县打嫘祖文化牌，从文化产业角度谈一些设想。

一 嫘祖文化的历史内涵

轩辕黄帝元妃、栽桑养蚕抽丝的发明者——嫘祖是华夏文明缔造者之一、中华民族的母亲，她教民育蚕，广传蚕丝制衣技术，辅佐黄帝统一炎黄部落，实现中华民族第一次大融合，功不可没。她是中华民族杰出女性的代表，她所表现的勇于开拓的创新精神、勤劳勇敢的优秀品德以及悲悯民瘼的民本情怀，为中华文明史书写下极其光辉灿烂的篇章，为万世所传颂，被后人尊奉为“先蚕”、“蚕神”。关于嫘祖，有大量史料记载，《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”《隋书·礼仪志》引后周制：“皇后乘翠辂，率三妃、三弋、御媛、御婉、三公夫人、三孤内子至蚕所，以一太牢亲祭，进奠先蚕西陵氏神。”《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。”《路史》云：“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又为先蚕。”《南岳志》载：“盖西陵氏始蚕，后人祀之为先蚕。”唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

栽桑养蚕，改善民生。嫘祖蚕丝制衣的伟大发明改变了远古人生产生活方式，为中华民族的生存与发展作出了重要贡献，也使得人类文明进入新时代。正如北宋建隆元年疏文所书：“（嫘祖）教民养蚕治丝，无须树叶蔽体；令地产桑育蚁，遂教人力回天。脱渔猎以事农耕，制衣裳而兴教化。德配黄帝，辅成怀柔统一之功；恩重元孔，垂教以农立国之本。几千年来，芸芸众生，悉赖生存，数千万泱泱民众，咸归德化。功高共日月同辉，英灵与天地共寿。”嫘祖作为中华圣母受到历代皇室的极度尊崇。据史料记载，自汉代以来，历代皇室均有“祀先蚕”的大型祭祀纪念活动，目的在于“以劝蚕事”，推进农桑业的发展和兴旺，从而带动经济的繁荣和民生的改善。

弼辅黄帝，统一中原，嫘祖不仅是桑蚕制衣的发明者，也是“谏诤黄帝，奠国基，统一中原”，建立中原华夏族方国联盟政权的政治家和战略家。嫘祖不仅谏诤黄帝，建立国家，确定以德治国的治政方略，而且“定蚕桑、制衣裳、兴嫁娶、尚礼仪”，打破了各部落之间相对隔绝的社会关系，增强各民族之间的对话和交流，协和百族，提高民族凝聚力。黄帝统一中原之前，各氏族部落大多处于相对独立、相互隔绝的状态之下，除了通婚，其他罕有联络，而黄帝实现统一之后，随着各部落联盟之间交流开始频繁，部落内部和部落之间的社会公共事务问题尤为突出，因此，为应对新的社会问题，协调各方利益，嫘祖协助黄帝制定了新的理国之策，制定了相关礼仪法度，创制了“分土建国”的制度，同时注意重用人才管理国家和社会事务。正是黄帝这些民主管理政策，使得社会生产进步很快，人民生活水平得到进一步的提高。对此，司马迁曾给予高度的赞扬：“民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。”《韩诗外传》说：“黄帝即位，施惠承天，一道修