“没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。”恩格斯这句名言，在抗击汶川特大地震和灾后重建中再一次得到深刻印证。中华民族万众一心、共克时艰，灾区人民顽强拼搏、重建家园，我们伟大的民族精神在剧创中迸发、在苦难中升华，铸造了一座中华民族精神新的历史丰碑！

在这座丰碑上，广元精神家园重建占据醒目位置。我们注意到广元，首先是广元灾区人民，在地震后不久即打出两条令人振奋的标语：“出自己的力，流自己的汗，自己的事情自己干”；“有手有脚有条命，天大的困难能战胜”。体现出灾区人民坚韧、不屈、奋进的精神力量，体现出对家庭、对社会、对国家的责任和担当。其次是广元市委、市政府把灾后精神家园重建摆在重要地位。我们从不同渠道得到其精神家园重建的多种信息：报告会、宣讲团、演讲赛、歌咏活动、广场晚会、主题展览……感恩城市、枣树精神、马口样本、低碳广元……灾后重建的千佛崖速度、文化重建的剑门关工程……高潮迭起，好戏连台。

这样上下结合的精神家园重建非常有典型性。2011年12月，四川省社会科学院组成课题组，研究广元精神家园重建。课题组成员在地震之后大都到过广元，眼见山崩地裂、屋倒房破、百废待举……三年后再进广元，大街小巷车水马龙、城乡建设热火朝天、农家乐花香酒洌、新建民房错落有致……一排排高挂的红灯笼、一张张真诚朴实的村民笑脸……让我们深深震撼。

课题组入灾区、下基层，与干部群众多次座谈、反复讨论，明确了我们的研究对象：广元精神家园重建究竟建成了什么？

首先，对个体广元人，广元精神家园是其心灵的归宿、精神的依靠，是以文化为纽带的情感共鸣。无论身在何处，个体广元人都能从精神家园中找到家庭成员感、文化认同感。其次，对整体广元人，精神家园形成了新的广元文化。它既继承了广元先进文化传统，又增加了抗震救灾的时代内容。这新文化既是成果（如基础设施、体制机制、行为规范等等）更是过程，它是生生不息、不断潜移默化培育新广元人的“化人”过程。最后，对中华民族，广元精神家园是中华民族传统美德的继承和升华，是爱国主义的民族精神和改革开放的时代精神的发扬光大，同时，又以自己的独特贡献为民族精神和时代精神增添了新的光彩。

基于这个认识，课题组决定从四个方面对广元精神家园重建进行研究。一是为什么建设精神家园；二是如何建设精神家园；三是广元精神家园重建的主要内容；四是精神家园重建的广元经验。

第一，“广元精神家园重建的目的和意义”，回答了为什么建设精神家园。一是巨灾之后亟须重振生活信心，鼓励灾区群众不惧万难迅速投入重建。二是减少分歧，强化民众认同，使抓住重建机遇促进当地发展成为民众共识。三是着眼长远创造幸福生活，引导公众在感受快乐的同时拥有更有意义的人生。由此提炼出重建精神家园的三重目的：“为了生存”、“为了发展”、“为了幸福”。

第二，“广元精神家园重建的创新实践”，从制度、行为、基础建设三个层面研究广元如何重建精神家园。首先是保障机制的完善。包括发挥组织系统的中枢作用、扶持政策保驾护航、评价激励创新争优等。其次是行为标杆的引导。以提出口号、撰写对联、明确规范、主题教育等方式树立标杆，以唱、看、演出、比赛等活动鼓励大众参与，以媒体的专题报道、典型宣传、活动策划等扩大标杆的影响力。最后是基础支撑的夯实。建立综合性文化中心，打造四大阵地，完善公共文化活动的配套设施等。以上三个层面，侧重不同又统筹兼顾，成为广元精神家园重建的方式方法创新。

第三，“精神家园重建的人本内涵”，从以人为本的角度研究广元精神家园重建的主要内容。是为四大关系的人文重建：一是重建人与人的关系。体现在血浓于水的生死大营救、温暖有力的帮扶联建、诚信还贷的自强精神等，展现出灾难中个人的奋起、团队的力量。二是重建人与社会的关系。遵循生存原则、利益原则和发展原则，较好地处理了灾区与非灾区、利己与利他、关爱与帮助、感恩与奋进的辩证关系。三是重建人与自然的关系。大灾大难加深了对自然的敬重。广元把“亲近自然的生态融入”与“开发自然的低碳发展”相结合，实现人与景的统一、城与景的统一，体现出人与自然的