国家文化是国家权力的体现。丹尼尔·埃通加-曼格尔认为：“文化为体制之母。”^[1]戴维·斯沃茨认为：“文化为人类的交流与互动提供了基础，它同时也是统治的一个根源。艺术、科学以及宗教——实际上，所有的符号系统，包括语言本身——不仅塑造着我们对于现实的理解、构成人类交往的基础，而且帮助确立并维持社会等级。”^[2]作为文化生产大国——四大文明古国之一的传统中国，通过伦理型的家国一体文化——“君君、臣臣、父父、子子”——向世界展示了中国的封建等级制度及金字塔式的权力结构。传统中国审美文化同样注重等级尊卑的言说，宗白华先生认为，中国古代艺术的“第一个方向是礼教的、伦理的方向。三代钟鼎和玉器都联系于礼教，而它的图案画发展为具有教育及道德意义的汉代壁画（如武梁祠壁画等），东晋顾恺之的女史箴，也还是属于这范畴”。^[3]中国传统主流审美文化更多地与伦理道德有关。

当代中国主流审美文化是对中国传统主流审美文化的一种反叛与否定。本报告通过对当代中国主流审美文化的动态把握，通过直面2010～2013年各种“非主流”，细观主流与“非主流”的交融与碰撞，拿捏出当代中国主流审美文化发展中存在的主要问题。通过调研品味“中正”、力求“务实”的学校高中高年级学生、大学生、研究生，从“知识小精英”立足，从当代中国审美文化价值中枢的“开端”切入，提出重整当代中国主流审美文化的思路。

一 当代中国主流审美文化概念的动态把握

1.审美文化

20世纪八九十年代，中国掀起了审美文化热。审美文化的厘定成了文人学者首先要解决的话题。有学者认为，审美文化即大众文化；有学者认为，审美文化即当代文化；有学者认为，审美文化是具有审美属性或审美价值的文化；有学者认为，审美文化是整个文化发展的高级形式，是把审美原则贯穿于人们的社会日常生活的产物；有学者认为，审美文化是文化系统中的审美层面。笔者认为，审美文化，即通过审美现象体现出来的文化精神，或文化品位通过审美现象承载出来。

审美文化的兴起是时代前进的一种必然，是工具人、经济人、理性人走向审美人、道德人的一种标志。新中国成立后，国内阶级斗争突出，狠抓私字一闪念。20世纪五六十年代，人的个性被束缚，美学讨论成为阶级斗争的场所，美在现实生活中成为一种被规避或嘲弄的对象，“活下来”成为许多人的梦想。20世纪80年代，随着改革开放的到来，全国上下以经济建设为中心，人的本性在一定程度上得到复苏，逐利基础上的人的性格的复杂性被认可，“人物性格复合论”成为学术讨论的时尚话题。美学迎来了学术上的大开放，中西美学观念交锋与碰撞激烈。20世纪90年代后，受金钱主义、消费主义的影响，文化产业王国日益扩大，美走下神坛来到现实生活中，审美文化逐渐成为经济发展的一大亮点，美学生活化或生活美学化日益成为中上层的鹄的。

2.主流审美文化

要说清主流审美文化，我们首先要清楚何谓主流文化。主流文化是指在一定的时代、范围内占主导地位的文化，如政治、经济、哲学、法律、科学技术、文学艺术等，主流文化往往带有官方色彩。有学者将主流文化的范围限定为“中、西、马”，^[4]有学者将主流文化的范围限定为“社会主义文化、西方文化和传统文化”，有学者将主流文化的范围限定为“中国传统文化、马克思主义文化、市场经济文化”。“反主流文化”是与我们的主流价值文化直接敌视与对立的文化。“非主流文化”是存在于社会生活中，带有民间色彩、通过婚姻、风俗、习惯等表现出来的非官方文化。^[5]

主流审美文化是相对于“非主流”审美文化而言的，主流审美文化的标志是占据时代前台，成为公认的、达成共识的主旋律的审美文化。主流审美文化立足于基本价值观念，如高贵典雅、古拙自然、里仁尚善。但是，一个时代的主流审美文化必有其价值核心。20世纪五六十年代的中国主流审美文化推崇崇高的英雄主义，“那是一种极其亢奋的、狂飙突进式的崇高审美心态，是一种真诚、热烈、夸张和‘万众同声’的时代审美风尚”。^[6]20纪80年代改革开放，欧风美雨再次倾泻在中国大地上，伴随着暴风雨式启蒙的是“痛苦、艰巨、危难、严峻、动荡、恐怖以及挫折、斗争、反抗”。^[6]受市场经济大潮的影