依靠与西方发展模式截然不同的中国模式，中国已经成为当今世界的经济大国。中国的崛起，在西方人的眼中，已是不争的事实。中国的崛起会给世界带来什么样的影响呢？对于这个问题，笼统地说，西方有两种答案。第一种观点认为，由于中国实现了经济转型，中国即将融入西方社会。第二种观点认为，除非从根本上进行西方式的政治变革，否则中国的转型将以失败告终，或者说，中国要真正取得成功，就必须自动完全采用西方的模式。然而，基于全新的思维方式，马丁·雅克（Martin Jacques）主张，西方自启蒙时期建立起来的“西方道路”不是唯一的可持续发展道路，相反，中国将基于自身的文化和历史传统来建设现代社会，从而在人类历史上创造一种全新的“现代性”社会。总之，不了解中国的文化和历史，根本就无法了解中国崛起的真正含义。

马丁·雅克，曾任《今日马克思主义》编辑（1977～1991年）、《独立报》副主编（1994～1996年）、《星期日泰晤士报》《泰晤士报》以及《卫报》的专栏作家，曾在中国人民大学、日本爱知大学以及立命馆大学担任访问学者，目前在新加坡国立大学任高级客座研究员，并在伦敦政治经济学院亚洲研究中心担任客座研究员，2009年出版了《当中国统治世界》一书。该书立足文化的视角，认为中国的崛起伴随着一种新的文化，这种文化所蕴含的语言和价值观将改变以西方为主导的“现代性”观念，不仅会导致西方普世主义的终结，而且会使人类文明的现代性体现出多样性和多元化特征。以2009年版的《当中国统治世界》为基础，以文化为主线，立足全书的两个基本观点，即“以文化差异为特征的中国式现代性”和“中国将以新型现代性重塑世界”，本文将对该书的核心观点进行编译。

一 以文化差异为特征的中国式现代性

中国式的现代性之路是什么样的道路？长久以来，西方人习惯按照自身的标准来评价中国，换句话说，西方人习惯于排斥中国自身所固有的独特性，按照西方的历史词汇和思维来理解中国。西方人无视中国自身的文化与传统，仅仅关注西方和中国的共通之处，这种理解极大地忽视了中国自身所具有的独创性和独特性。马丁·雅克否定了这种看法。根据《当中国统治世界》表达的观点，随着中国越来越强大，西方人必须在文化上直面中国的独立性，二者同为现代国家，西方必须面对中国现代性中所独有的魅力。在马丁·雅克看来，中国的现代性，是一种融合了悠久历史文化传统的现代性，这种现代性极大地不同于西方人自启蒙时代以来基于欧美社会所构建的现代性，这是人类文明中的一种新的现代性。马丁·雅克发现，中国的现代化不是追随西方的现代化，而是立足于本国文化传统的现代化。包括中国在内的亚洲国家刚开始进行现代化建设的时候，它们对西方充满着迷恋和崇拜，与此同时，把本土的诸多文化视为落后和贫穷的代名词。不过，随着这些国家的现代化进程达到一定阶段，曾经受它们鄙视的自身文化传统却得到了复兴，伴随着经济的崛起，这些国家的文化获得了一种全新的自信心。马丁·雅克发现，包括中国在内的亚洲国家的现代性体现了同西方现代性极为不同的文化差异，正是由于存在着这种文化差异，中国的现代性是一种不同于西方的、新的现代性。

“这些亚洲新兴国家的一个典型特征是，在现代化的过程中，过去它们曾把西方视为它们所渴求的现代性的象征，如饥似渴地向西方学习一切，拒绝被视为贫穷和落后的本土性，如今它们却不断地强调要用本土性取代西方。例如，20世纪70年代的台湾只是在观念上对传统中国家具感兴趣，但是，到了90年代早期，这种态度开始变为对传统艺术品感兴趣了。流行音乐也是如此，西方的影响在同一时期被本土的地区性的华语流行音乐取代了。换句话说，传统，不仅没有被排斥，而是进一步作为一种全新现代性的一个组成部分而再次得到复兴。在整个东亚地区，都可以见到同样的普遍现象。在1980年，几乎没有人会关心或了解这个地区的其他国家，所有的目光都指向了全球的圣地——美国。各领域内的交流，如信息、音乐、政治、技术、教育、电影以及人们的梦想，都是东方和西方之间的交流。大多数东亚人对纽约、华盛顿或伦敦的了解远远多于对东京、首尔、北京和吉隆坡的了解。现在，东亚国家仍然非常密切地