安徽地处华东内陆，南北要冲，与外域往来频繁，在文化上融合其他地域文化，使得安徽人有着较为复杂的性格和文化心理，兼具南北文化特征，同时又个性突出、特色鲜明，尤其在宗教文化上不断传承创新，形成了源远流长、门派多样的宗教文化。皖北以淮河文化为主体，老庄道家文化构成安徽道教文化的源头；皖中属古来兵家争夺之地，也是南北文化混融之所，佛教、道教、民间信仰在六安、合肥、巢湖等地流传；皖南则各类教派纷呈，徽州儒家文化厚重绵长，佛道二教则各放异彩，分布于黄山、青阳、休宁等地，吸引四方游客。随着宗教信仰自由政策的贯彻落实及对外开放的扩大，安徽省内基督教、天主教也呈现平稳发展的态势。就宗教信仰来说，安徽省宗教信仰多元，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教在新时期都获得了不同程度的发展。

一 新中国成立后安徽省宗教信仰传承与现状

尊重和保护宗教信仰自由，是安徽省对待宗教问题的基本政策。新中国成立初期，在信教人数上，五大宗教除佛教、道教无法准确统计外，安徽省有伊斯兰教信徒11万余人，天主教信徒13万余人，基督教信徒4万余人，^[1]说明了当时宗教发展的基本状况。与社会变迁的轨迹一致，20世纪50年代至70年代中后期，安徽省宗教也经历了“反右”“文化大革命”等历史事实的冲击，各地宗教活动被迫中断，其社会影响也不断被削弱。根据《安徽省志·民族宗教志》，全省在宗教信徒分布上，基督教在1965年有信教群众12700人，天主教、佛教、道教虽没具体记载，但均受到了不同程度的破坏与减弱，而伊斯兰教大多为回民，在1964年全省有回民153310人。“文化大革命”之后，经过拨乱反正和落实宗教信仰自由政策，安徽省宗教建设逐步恢复，各种正常宗教活动走向正常化，宗教信徒人数也不断增加。天主教信徒在1985年达到35000人，而基督教信徒在1987年已经上升至大约40万人。从20世纪80年代至今，安徽省各种宗教获得了不同程度的发展。2011年，安徽省佛教信徒有近百万人，道教信徒约8万人，以回民为主的伊斯兰教信徒约为42万人，天主教信徒为40600人，基督教信徒为近160万人。各派宗教在教职人员和宗教活动场所方面均有一定的变化，如表1所示。

表1 不同时期安徽省五大宗教发展状况

与其他教派相比，基督教是近年来发展最快的教派。从20世纪80年代以来，信教人数增长了4倍之多，而其中90%以上的信徒集中在农村地区。究其原因可以将基督教这一现象归结为宗教自由政策落实、社会转型期价值观多元、民众生活压力增大的结果。同时，基督教作为有严格教会组织的制度性宗教，与佛教、道教等中国传统宗教强调民众信仰的自觉性不同，其专职传教人员更将基督教积极向民众推广为职志，而基督教较为丰富的宗教活动不仅弥补了信众日常精神文化需求，更强化了信众对基督教的归属感。笔者通过调查得知，农村基督教信徒在很大程度上放弃了中国传统文化中的一些习俗，比如不过春节、不祭拜祖先神、家中有老人去世不烧纸钱及不哭葬等，这些行为无疑受到了世俗社会的压力，但也是形成集体认同感的重要条件。目前，人们对基督教信众的生活方式逐步呈现理解与宽容的态度，会说“他（她）和我生活不一样不影响我们之间的交往啊”，这也是农村基督教发展环境改善的体现。另外，尽管民众加入的宗教教派不一，但人们入教的理由却大致不二，都是出于对美好生活的心理需求，治病、消灾、祈福等都是他们加入各种教派的共同理由。故而，在人们的认知体系中，宗教存在的前提都是与人为善的。

近年来，安徽省宗教信仰发展平稳，信教群众总体上持续增加，根据安徽省民族宗教局工作人员介绍，目前安徽省大约有信教群众300万人，开放的寺观教堂和各类宗教活动场所有5000余处。依据政府部门对相关教职人员的备案数据，可以将各地市分布情况作一比较（见表2）。

表2 2012年安徽省各派宗教教职人员地市分布情况

续表

从表2可以得知，安徽省宗教信仰在教职人员的分布上呈现南多北少的状态，以皖中和皖南居多，这可能与经济发达程度有一定的关联。某地域经济上的发达能够给予宗教以一定物力、财力上的支持。安徽省教职人员的分布还与某地的政治、文化传统相关。在佛教方面，以池州、安庆、合肥人数最多，主要因为池州九华山是