宗教文化是一种多层面的文化统一体，反映出人的社会和精神生活，与人的价值目标、思想观念和精神境界密切相关。宗教文化本质上表现为人的精神追求和信仰体系。

广州是岭南宗教中心，也是全国为数不多的具有悠久历史的宗教大都会之一，佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督新教五大宗教齐全，宗教文化底蕴深厚，富有滨海特色。截至2013年12月，全市有信众30多万人，有宗教教职人员400多人，全市依法登记的宗教活动场所有82处，有8个宗教团体；宗教文化资源丰富，知名宗教场所众多，宗教名人辈出。这一切都是广州新型城市化发展中可资开发和利用的宝贵财富。

一 广州宗教文化的特色

广州濒临海洋，自古是中西交通、中外经济文化交流的门户和枢纽。秦汉以来，来自内地的道教和海外的佛教、伊斯兰教、天主教、基督新教都曾在这座城市传播和渗透，与广州文化融合，形成独具滨海特色的广州宗教文化。

（一）开放性

广州位于东亚大陆边缘，面临浩瀚的南海，滨海的地理环境使得广州很早就形成了一种开放的文化心态，具有海纳百川的博大胸襟。无论是对本土南下的道教，抑或是对泛海而来的外来宗教，广州都能热情接纳。面对达摩、宛葛素、范礼安、马礼逊等异族传教士，广州人不以为异，包容他们落地生根。广州海幢寺早在清朝就向外国人开放，乾隆五十八年（公元1793年），两广总督在海幢寺接待了来访的英国马戛尔尼使团；1794年冬，荷兰政府使团赴京贺乾隆登基六十年，路经广州时，广东地方官员长麟在海幢寺接见他们并验国书。千百年来，广州老城区宫、观、寺、庙、教堂密集，置身闹市之中，面向的就是普罗大众，就是要敞开胸怀，广度世人。广州天主教开设了粤语、普通话、韩语和英语四种语言的弥撒，比较典型地体现了广州宗教文化的开放性。

（二）和谐性

和谐是广州宗教文化的主旋律，广州宗教文化的和谐性突出表现在多元共存的和谐局面，各宗教之间和谐共处。广州宗教种类齐全，佛教、伊斯兰教、天主教、基督新教和道教五大宗教从汉代开始播迁广州，形成多元共存的和谐局面。位于应元路的三元宫、光孝路的光孝寺、六榕路的六榕寺、惠福东路的大佛寺、光塔路的怀圣寺、解放北路的清真先贤古墓、一德路的天主教石室圣心大教堂、光孝路的基督新教光孝堂等五大宗教活动场所都分布在方圆几公里的范围内，彼此相距不远。千百年来，各大宗教互相尊重，和而不同，共同发展。

（三）广泛性

广州宗教文化有着深厚的群众基础。从广州佛教发展的历程中，我们可以清楚地看到广州宗教因拥有大量平民信众而呈现出群众基础广泛的特征。与其他地区相比较，推动广州佛教发展的最主要力量是平民信徒。值得一提的是，从事海外贸易的商人信徒在广州佛教发展的历程中有着突出地位，这一点是其他城市较少有的。如《高僧传·求那昆地》记载：“昆地为人弘厚，故万里归集，南海商人咸宗师之。”正因为平民百姓是广州佛教最主要的信众，是广州佛教发展最重要的支撑力量，所以广州佛教发展受政治因素的干扰相对较少。历史上，广州佛教的发展一直比较平稳，没有像西安、洛阳、南京等城市那样因统治集团对佛教态度的变化而大起大落。与佛教一样，广州的其他宗教也是如此。如广州的伊斯兰教徒就是以来穗经商的商人为主体。在唐代，来华的蕃客多是信仰伊斯兰教的波斯、大食商人，他们聚居在今光塔路一带的“蕃坊”，人数甚至达到十多万之众。直到今天，常年在广州经商、开拉面店的外籍、外省穆斯林人数也达数万之众。

（四）实用性

广州人不论信奉何种宗教，多基于现实生活的观念和需要来理解和接受宗教。他们信奉道教、佛教，更多的是把道教的诸神和佛教的观音作为万能之神来供奉和拜祭，祈求神灵保佑，给他们带来好运；他们信奉天主教、基督新教，更多的也是为了在苦难的生活中寻找一片精神寄托之处，想得到仁慈上帝的护佑。这种观念深深地根植于民众的心中，反映在对宗教的选择上十分实在。如道教，广州人更多选择正一道，很重要的一个原因就是正一道以符箓为主，其道士以为民众做斋醮祈禳为业，迎合了广州人崇尚鬼神的心理。在选择神祇的时候，又特别青睐水神，是因为广州濒临南海，自古是一个重要的河港和海港，广州人整日与“水”打交道，海