日本是一个拥有悠久历史文化传统的东亚国家，在其漫长的历史发展过程中形成了自己特有的、构成多样、内容丰富的政治文化。从文化源流的角度看，日本政治文化的起源有三大方面：一、本土生成的传统文化；二、源自中国的儒家文化；三、吸收从西方传来的基督教文化。这种文化源流的多源性导致了日本文化结构的多重性与复合性。从文化发展演变的阶段看，上述三个文化源流在日本文化发展史上又先后占据主导性地位，使日本文化的发展演变呈现出较为明显的阶段性特征。从内容构成上看，日本政治文化有以下几大要素：神国思想与民族主义、民主主义与和平主义。这几大要素虽然不足以涵盖日本政治文化的全部内容，但却构成了日本政治文化最具特色和基础性的主体部分。从这几个角度入手，多少可以提供一个着眼点或分析平台，用于解读日本作为一个国家的主要行为特征、日本政府政治运营的核心理念及其对外政策的决策思想等政治行为的文化背景和内涵。基于政治文化的考察视点，我们考察和研究的主要是文化对于国家政治外交、政府政策行为的影响问题，因此基本上不涉及以物质形式表现出来的物态文化，而是兼及文化的制度、行为、精神等三个层面，并集中于文化思想对于政治的渗透和影响，以及政治行为反映出来的文化底蕴。

一 日本政治文化的结构与渊源

东亚文化发源于中国，中华文化是东亚地区传统文化的源头与核心。英国历史学家汤因比认为：“古代中国社会的策源地在黄河流域，它从这里扩展到长江流域。远东社会的策源地把这两个流域都包括在内，然后一方面沿着中国海岸向西南方扩展，另一方面向东北扩展到了朝鲜和日本。”53996这就清楚地描述了古代东亚文化扩展流布的脉络，进而说明了中日文化关系的源与流、原发与继发的联系。成熟而博大精深的中华文化对日本原始文化具有强烈的感染力和吸引力。尤其是代表古代中国宗法伦理、道德纲常的儒家学说，实际上成为包括日本在内的古代东亚各国社会伦理道德、政治法律制度的精髓和准则，显示了强有力的文化自生创造性。与此相比，日本文化则具有突出的移植模仿性，日本的儒、佛、道诸家学说思想，甚至文字、习俗、政治法律制度，都是自中国移植模仿而来。这种移植模仿性又反映了日本文化的开放性和包容性，非但不排斥外来文化，反而通过积极地吸收、消化、改造，充分利用外来文化的有益成分，使之适应日本社会的发展需要，成为本民族文化的组成部分之一，加速日本历史的发展进程。一旦日本发现西方文化具有比中华文化更先进的成分时，就竭力突破中华文化的封建桎梏，积极向西方文化学习，摆脱中华文化的束缚和局限，推动社会和文化的“蛙跳式”的发展跃进，成为东亚地区唯一的资本主义强国，跻身于西方列强之列。这又反映出日本文化的随机性和应变能力强的特点。

1.外来文化与日本政治文化的结构、源流

日本是一个岛国，是公元一万多年以前由于海水上涨才与大陆分离而形成的。其本土文化一方面受到大陆文化的影响，另一方面又在结合大陆文化和本土文化的基础上，对大陆文化进行改造加工，形成了独特的民族文化。日本的传统文化形成于农耕社会确立和统一民族国家成立的弥生时代至大化改新时期。53980大约在公元前3世纪左右，日本进入弥生文化时代，稻作农耕获得了迅速地发展，水利的利用，农具的制造，祭祀活动以及对于这些事务的管理，促进了社会的分化，大约公元前1世纪，在日本的九州和畿内地区出现了国家。其中奴国（今福冈县福冈市）出土的西汉铜剑、铜矛和“汉倭奴国王”金印，证明了日本早期国家与中国汉王朝存在的联系。公元1世纪末至2世纪初，在日本出现了更为强大的地域性国家，邪马台就是其中较为有名的一个。53981公元四世纪初，日本的地域性国家逐步发展成为以畿内地区为中心的大和王国。随着统一国家政权的建立，日本开始形成自己的民族文化。因为日本的传统文化基本上是在受外来文化影响较少的情况下，自成一体地发生和成长起来的，相对于其他许多大陆国家而言，日本的早期传统文化在很大程度上是“国产文化”，具有相当强的“原生性”。这既是日本文化发展的第一阶段，也是日本文化的源流和组成部分之一。

公元592年12月，推古女王继位掌握朝政大权。第