一 汉三阙

阙是道路之门、礼仪之始，嵩山汉三阙是中国山岳祭祀建筑实物的可溯之根，历代君王将相、硕儒名士由此踏上对嵩山顶礼膜拜的路途。中国现存石阙32座，其余29座均为个人墓阙，嵩山汉阙是仅存的国家级祭祀建筑用阙。

太室阙是中岳庙前身太室祠前的神道阙，位于登封市东太室山黄盖峰下，在中岳庙天中阁前600余米处的中轴线上。太室阙始建于汉安帝元初五年（118年），以青灰色块石砌筑，分为东西两阙，间距6.75米，相对如门，是太室祠的象征性大门。阙身平面呈长方形，上有出檐的四阿顶，为石质仿木结构，东西两阙分别由母阙和子阙组成。阙身四周雕饰有反映汉代社会风俗和信仰的画像，保存较好的有50余幅。阙的题额刻在西阙南面上部，阳刻，仅存“中岳太室阳城”六字。铭记刻在西阙北面，阴刻，计27行，每行7字，内容主要是赞颂中岳神君的灵应和阳城县长吕常等建阙的缘由。太室阙后来便成为历代中岳庙前导空间的重要建筑，是我国现存最早的庙阙，是古代祭祀太室山神的重要实物见证，是中国古代祭祀礼制建筑的典范。

少室阙是少室山庙前的神道阙，位于登封市西少室山下，面对太室山，少溪河从背后潺潺流过。少室阙始建于汉安帝延光二年（123年），少室山庙现已无存。少室阙以青灰色块石砌筑，其结构和太室阙基本相同。少室阙东西两阙间距7.60米，相对如门，是少室山庙的象征性大门。阙身画像剥蚀较为严重，保存较完整的有60余幅。其中具有突出价值的画像有马戏、月宫图、蹴鞠等。阙铭为篆书，刚劲俊逸，和启母阙铭风格相同。少室阙是古代祭祀少室山神的重要实物见证，也是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。

启母阙是启母庙前的神道阙，位于嵩山万岁峰下山坡上，西临崇福宫，东依浮丘峰，北距启母石190米。启母庙今已无存。据阙铭记载，颍川太守朱宠于汉安帝延光二年（123年）建造。阙以青灰色块石砌筑，其结构和太室阙相同，东西两阙间距6.80米，相对如门，是启母庙的象征性大门。阙身画像保存较完整的有60余幅，具有突出价值的雕刻画面有夏禹化熊、启母化石、幻术、斗鸡等。启母阙的铭文为篆书，堂溪协撰写，字体俊逸刚劲，计35行，每行12字，是三阙铭记中保存较好者，内容主要是赞颂夏禹治水的功绩和三过家门而不入的忘我精神。另一段铭记为隶书，记述堂溪协之子中郎将堂溪典来嵩山祈雨的情况。

汉三阙作为极少的汉代建筑遗存，造型朴拙，既具有石构建筑的典型面貌，又在屋顶等细部上反映了木构建筑的若干特点。三阙之上200余幅画像和铭文十分精美，形态夸张，富有浪漫气息，其画像的雕刻技法，主要是浅浮雕加阴线刻，以线写形，以形传神，用粗犷古拙的形象，呈现出磅礴雄浑的气势，是汉代艺术家的大胆艺术创造，是雄大深沉的汉代艺术的集中反映。汉三阙的建筑形式和画像内容是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。

中岳汉三阙具有突出的重要性，它不仅反映阙与太室祠、少室山庙、启母庙的位置与环境关系，而且是探究早期礼制建筑形制的依据。虽然中岳庙经历了自汉代至清代的复建、修缮，但是太室阙与中岳庙阙庙结合的建置、造阙的形式、画像内容与营造技术独特而突出地反映了汉代礼制建筑的初创制度。阙与神庙轴线基址关系的形成，汉三阙为中国惟一的现存例证。

二 中岳庙

中岳庙位于登封市东太室山南麓，南距太室阙600米。坐北朝南，背依黄盖峰，面临玉案山，西傍望朝岭，东望牧子岗。中岳庙前身是太室祠。太室山神的祭祀由来已久，《竹书纪年》载：“虞舜十五年，帝命夏后，有事于太室。”西汉时，汉武帝曾大规模扩建太室祠。《汉书·武帝本纪》载：“其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。以山下三百户为之奉邑，名曰嵩高，独给祠，复亡所与。”这说明太室祠在汉武帝以前就已存在。五岳制度形成后，太室祠成为祭祀中岳神的地方，庙的规模随着历代帝王对嵩山中岳神的封祀，不断增修扩建。后更名为嵩岳庙。仅从西汉元封元年（前110年）到清光绪三十四年（1908年），有史可查的就有65位皇帝近200次亲至或遣使到嵩山中岳庙进行祭祀，是古代官方祭祀中岳的圣地。

唐开元十八年（公元730年），唐玄宗李隆基加封中岳神为天中王，并下令依照汉武帝旧制，重新整修，扩建殿宇。宋乾德二年（公元964年）又修行廊一百余