终南山具有高质而多样的文化内涵，其人文价值远远超过自然生态价值，堪称整个世界的文化名山。遗憾的是，终南山不但早已从世界名山行列中消失，而且在中国的名山队伍中也难觅其踪。导致这种状况的原因，除了唐代之后中国政治与文化历史演变的大背景外，更重要的原因是今天我们缺乏全面系统的调研，只见山之外相，所以只注重其自然生态价值，而不见山之内涵，对终南山文化的历史地位、文化的类型与分布、文化的特色与当代价值等没有全面而准确的认识，导致保护不严，开发无序，利用不足，宣传匮乏。一座蕴涵无尽宝藏的名山在民族文化复兴、文化产业崛起以及人文西安建设的时代大潮中，至今依然沉睡在我们的身边。为此，笔者建议尽快对终南山文化资源进行全面、系统、深入的研究。

一 终南山具有成为世界文化名山的足够实力

对中国土生土长的道教来说，终南山自古为仙人修道的圣地，被道教奉为洞天之冠，天下第一福地；道教最核心的经典《道德经》就源于终南山楼观台。也正因为如此，终南山成为中国道家和道教思想的发源地，楼观台成为道教的总祖庭。韩国人金可记修学道教的故地并由此而成为韩国道教祖庭的玄都坛在终南山子午峪；名扬天下的八仙大部分在终南山修道，尤其是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和等，成为终南山最有名的仙人；全真教祖师王重阳长期在终南山修道，创立了流传至今的全真道，其墓地所在的重阳宫已成为天下公认的全真总祖庭。从目前宗教旅游最盛行的佛教来说，中国佛教八大宗派中五大宗派的祖庭在终南山，即三论宗祖庭草堂寺，净土宗祖庭香积寺和悟真寺，华严宗祖庭至相寺、华严寺和圭峰寺，律宗祖庭净业寺和丰德寺，唯识宗祖庭兴教寺；中国最早官方钦定的观音道场在南五台；最早为最流行的菩萨（观音）修建的塔犹存圣寿寺；全国规模最大的佛教泥塑群在水陆庵；净土宗第十三代祖师印光大师出家修道和圆寂后舍利供奉地都在此；被喻为佛教第九大宗派三阶教的祖庭在百塔寺；隋文帝饬建珍藏佛舍利的法王塔以及白居易撰写《长恨歌》的地方都在南山仙游寺。这里还曾有玄奘翻译中国最流行的佛教经典《心经》和唐太宗长期居住的皇家宫殿翠微宫，韩国和日本来华求法的很多高僧长期住在终南山，大量威震东方的著名经典译自终南山，流芳百世的高僧大德驻锡于终南山。终南山从古到今佛教寺院众多，影响深远。从儒家来说，东汉大儒马融少时即在终南山师从著名学者挚恂，研习儒家经典，后来在关中传播儒家思想，常随弟子达400多人。著名儒家大师郑玄也是通过这里的学习而奠定了其在儒家历史上的地位；宋代的张载在终南山麓聚徒倡儒，成为一代理学大师，为中国儒学思想增添了灿烂的一页。从民间宗教来说，目前全国规模最大的民间宗教活动基地在太兴山，成为全国最为奇特的文化景观。这种几乎绝迹的宗教在终南山的大规模遗存成为一种文化的活化石，令学界震惊。从民间信仰来说，中国最流行的主财神赵公明的故乡在周至县终南山下，他修道获得成就的地方也在终南山；中国极为流行的药王信仰对象孙思邈也长期活动在终南山；中国民间最著名的驱鬼逐邪之神钟馗也为终南修道的终南山人。从基督教来说，全国仅存的基督教最早传入中国的空间遗迹在终南山大秦寺，这里成为现存最早的基督教遗迹。眉县豹窝村旁的十字山是罗马教皇认可的东方圣山，被称为“东方加尔瓦略山”，等同于耶路撒冷的耶稣圣地，每年都有大量天主教朝圣者前往。从文学来说，终南山更是历代特别是唐代文人学士巡礼、居住、创作的圣地，留下了极其丰富而影响全国的文学作品。唐代著名诗人王维的别墅区就在辋川，其他著名诗人特别是李白、白居易等几乎都与终南山结下了不解之缘。从帝王文化来讲，终南山被视为一条龙脉，最适合帝王居住。终南山与关中的地理形胜也的确有利于历代帝王建立统御全国的威势；终南山既是历代帝王游猎消遣的内苑，也是很多帝王离宫别馆所在的重地；终南山还是许多臣子亲近皇上的捷径。从民俗文化来说，这里是“寿比南山”、“终南捷径”等成语典故的发生地，其他各种民俗文化也丰富多彩，极具个性魅力。另外，终南山自古多隐士，隐士文化一直名传天下。至今依然存在着全国最集中的隐修