2011年对于非洲人口第一大国尼日利亚来说是充满暴力和血腥的一年，南方石油主产区尼日尔河三角洲的动荡尚未完全平息，北方穆斯林聚居区以“博科圣地”（Boko Haram）为代表的伊斯兰极端组织制造的恐怖事件此起彼伏，震惊了整个世界。一系列暴力事件再次印证了人们对这个国家的一个直观印象：暴力似乎是与尼日利亚社会形影不离、挥之不去的魔咒。一时间，各界对尼日利亚安全局势的担忧与日俱增。尼日利亚穆斯林与基督徒的关系是否会进一步恶化、尼日利亚是否会像苏丹那样一分为二、尼日利亚是否会沦为恐怖主义的温床并引发西方反恐势力的介入等问题成为各界关注的焦点。要回答上述问题，有必要对伊斯兰宗教极端组织兴起的背景及其在2011年的活动进行总结和分析。事实上，伊斯兰极端组织在尼日利亚的泛起有深刻的社会背景。就像它的产生非一朝一夕一样，宗教极端组织在尼日利亚短期内不会消失，且不排除日后做大的可能。笔者以为，消除宗教极端组织最好的办法是清除其产生和蔓延的土壤。对尼日利亚来说，就是要大力消除腐败，提高政府治理的能力，加快贫穷落后地区社会经济发展，改善民生，提高青年人的就业率，大力推进民族国家建设。

一 “博科圣地”产生的社会背景及2011年新动向

近年来，一个被称作“博科圣地”的伊斯兰极端组织引起尼日利亚政府和国际社会的高度关注。“博科圣地”为豪萨语名称，字面意思大致为“西方教育的罪恶”。一些专家认为，“博科圣地”是尼日利亚政府对该组织的称呼，其正式名称为“致力宣扬圣训与圣战之人”（组织），系2002年在尼日利亚东北部博尔诺州首府迈杜古里兴起的一个伊斯兰原激进组织，创始人穆罕默德·优素福，是一位接受过专门培训的塞莱菲信徒，^[1]深受14世纪伊斯兰法学者伊本·泰米叶思想的影响。以宣言伊斯兰激进主义著称的伊本·泰米叶被视作中东地区伊斯兰激进组织的一位重要理论家。故此，不难理解，“博科圣地”的宗旨就是宣扬伊斯兰激进主义，反对人制订的法律，主张在尼日利亚全部36个州设立宗教法庭，实行严格的伊斯兰法，^[2]并号召在尼日利亚废除世俗政府，代之以完全的伊斯兰神权国家。“博科圣地”的追随者也被称作“优素福派”，主要包括尼日利亚北方贫穷的伊斯兰学生、伊斯兰神职人员、找不到工作的大学生以及失业的专业人士，甚至还包括上流社会的成员。2004年，“博科圣地”将大本营由迈杜古里迁到优素福的家乡约贝州的卡纳玛，因其仿效阿富汗塔利班，故被当地人戏称为“尼日利亚塔利班”。“博科圣地”不仅反对与西方世界的交往，还反对本土伊斯兰教及尼日利亚政府。有学者认为，“博科圣地”在尼日利亚并不是新鲜事物，而是20世纪80年代初在卡诺、卡杜纳等地兴起的“马伊塔齐内”运动^[3]的延续。

从2002年成立至今，“博科圣地”大致经历了两个发展阶段：以2009年为分界点，之前可定性为伊斯兰激进组织；之后则蜕变为一个恐怖组织。最初，“博科圣地”并没有走通过暴力手段推翻现政府的道路。但在优素福看来，非伊斯兰的国家都是不合法的。因此，他对加入现政府的穆斯林提出批评，还宣扬让穆斯林退出世俗政府的学说，有点“非暴力不合作”的意味。但是，由于尼日利亚基督徒和穆斯林之间的暴力冲突不断，尼日利亚政府、军警在平息事态上往往滥用武力，“博科圣地”日益变得激进。优素福就是因抨击警察的残暴和尼日利亚政治的腐败而赢得许多人的支持。2009年7月26日，“博科圣地”部分成员在包奇州首府包奇市要求当地警察局批准该组织以宣扬宗教激进主义为目的的大型集会，遭拒后向警方开枪，双方爆发流血冲突，并很快蔓延到博尔诺州、约贝州及卡诺州。28日，亚拉杜瓦总统发布总统令，要求国家安全机构严厉打击北部宗教极端组织。30日，尼日利亚政府发表声明说，四州的骚乱已基本得到有效控制，政府军全面包围了“博科圣地”头目优素福在迈杜古里的住所。^[4]据报道，2009年骚乱造成的死亡人数超过800人，多数为“博科圣地”成员，优素福在被俘后也被处死。^[5]2009年骚乱后，“博科圣地”的领导层受到重创，但其成员仍在松散的领导下继续活动，已在迈杜古里、阿布贾等地制造多起恐怖事件，目标包括警察部门、非本派的穆斯林神职人员和清真寺、教堂、学校