一 徽州文化产业化发展现状

徽州文化内容博大精深，具有其独特的魅力。2001年江泽民同志在视察黄山时指出：“如此灿烂的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代传下去，让它永远立于世界文化之林。”弘扬徽州文化，必须走产业化之路。因为，徽州文化本身就是基于社会需要而产生的，而且是随着其产业化程度的不断提高而不断发展的。然而，我国长期以来都将文化定位为事业而非产业。虽然文化在现实生活中存在着产业行为，但是一直不被社会认可和接受，更不被看好。因此出现了这样的矛盾现象：即我们一方面羡慕发达国家文化产业发展所带来的巨大效益，另一方面又以事业发展的标准和要求对待我国自身文化的发展。其实，文化本身具有两重性，有的可划归到事业，有的可以划归入产业。在文化中，有的部分必须强调社会效益，注重社会教育、引导和宣传功能，只能是作为事业而存在；有的部分则必须强调经济效益，进入市场去发展自己，必须走文化产业化之路。而在中央突出积极发展文化产业之前，我国对文化的事业与产业是不加严格区分的，即使是作为徽州文化发源地和徽州文化主要遗存地的黄山市也不例外。中共十七届六中全会报告指出：“发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径，必须坚持社会主义先进文化前进方向，坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，按照全面协调可持续的要求，推动文化产业跨越式发展，使之成为新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的主要着力点，为推动科学发展提供重要支撑。”这就指明了文化产业包括徽州文化发展的方向。目前徽州文化产业化取得了长足发展，取得了可喜成果。

（一）徽州文化促进了徽州文化旅游的发展

徽州文化以其历史性和现代性相承、开放性和多元性并举，在黄山社会和经济发展中具有十分重要的作用。源远流长的徽州文化积淀下来许多高品位的旅游文化资源，挖掘和拓展徽州文化，是旅游业发展的需要。根据文化类型大致可分为：历史文化旅游资源，包括古民居、牌坊、祠宇、古街巷等；民俗文化旅游资源，包括得胜鼓、抬阁、叠罗汉等；文化艺术旅游资源，包括徽剧、新安绘画等；饮食文化旅游资源，包括名扬中外的徽菜和风味小吃等；工艺文化旅游资源，包括徽墨、歙砚、万安罗盘等；商业文化旅游资源，包括屯溪老街等；宗教文化旅游资源，包括齐云山等；园林文化旅游资源，包括水口园林、鲍家花园等，以及恐龙遗址、第四纪冰川遗存；等等，这些构成了徽州文化旅游的主要资源。徽州文化是黄山文化旅游的灵魂，是黄山旅游业保持自身特色、提高其在国内外竞争力的关键。徽州文化的丰富性、全面性，使得徽州人文景观旅游具有很强的生命力。

从20世纪80年代初开始，徽州人文旅游价值开始得到社会的认同。1984年，歙县的棠樾牌坊群开始由村里售门票（0.20元），标志着徽州人文旅游开发的起步。1986年，有几个搞建筑的学者开始涉足西递，1987年村里开始卖门票（0.30元），一年有了几百人来参观。经过近20年的发展，而今徽州文化旅游已经是欣欣向荣。旅游文化景区（点）开发如火如荼，投资主体呈现多元化。有股份公司、合资协作为主体，开发公司为主体（租赁经营为主要形式），文物部门、村镇、街道为主体等开发方式。各种开发模式都发挥着各自的优势，有的已经产生了较好的经济和社会效益。西递、宏村作为皖南古村落的代表被列入世界文化遗产，花山谜窟被列入国家重点风景名胜区。新安书画交流、徽州民俗表演、徽州工艺等也不断充实着旅游的内容，令各方来宾大饱眼福。徽菜，来自自然，为绿色食品，是人们旅途中的美味佳肴，受到普遍欢迎。新安医学也正在向旅游保健渗透，逐步显示出它的魅力。西递旅游业成了村级经济的支柱，2004年接待游客45万人次，综合收入1亿元，人均分红达1200多元。据安徽省旅游局抽样调查资料显示：黄山风景区接待量约占全市总接待量44%；黄山山下与徽州文化直接相关的17个景点接待量占全市总接待量的38%，表明徽州文化旅游产品日臻成熟，徽州文化已经成为继黄山风光后黄山市旅游业的又一大品牌。

（二）徽州文化服务于精神文明建设，推动全民道德教育

我国正在大力实施公民道德教