与过去的几年相比，2006年的散文随笔仍然没有大波大澜，当然也并没有消减创作的火热情势。较之过去，网络写手成为了一种新的文学现象，很多发在网络上的作品被报刊拿去变成了铅字。人们追寻更加自由的创作方式、更加随意的述写内容，这样就有了更多的新散文，有了更多的新面孔。自然从中也可以看出这些写手较高的文化水准，对事物有较强理解能力，因此也就让我们看到了散文终究是在向前发展着，有着广阔的变革空间。

1.名家散文开新葩

值得一提的是，一些有成就的作家仍显宝刀不老，虽然数量并不算多，但写出的文字一篇是一篇，透显出扎实的文学功力和他们那种认真执著的态度。这里，特别要提出几篇反响较大的作品。

范曾的《何期执手成长别》（载《十月》2006年第6期），实乃大器细工，其感润于文，其情透于纸。他把与数学家陈省身先生数十年的友情写得细腻感人，而陈省身这位数学大师做事与做人的性情与态度，在他的笔下神情毕肖又神采飞扬，他让我们看到了一个正直、严谨、热情、理性的一代中国知识分子的形象，并从中看到范曾先生、陈省身先生、杨振宁先生三人之间无私无欲互敬互爱的友情。大师级的友好，大师级的境遇，大师级的性情，大师级的思想，全然融入了大师级的文字，而又从中溢放开来，让人慨叹出一幅生动画卷。文著一气呵成，诵读一口而终，从中可感者超越“数”之数矣。这里仅引几段文字借以说明：

赤橙黄绿、宫商角徵、芳草奇卉、甜蔗苦莲，那有色、有声、有香、有味的事物，斑驳错杂、陆离纷陈于前；宇宙洪荒、龙光牛斗、沧海广漠、崇山峻岭，那至大、至高、至奇、至妙的景象，穷方竟隅，并生遍列于后。迅雷激电、飘风骤雨、兔起鹘落，那是速度的光荣；晨晖夕阴、朝花夕拾、青丝白发，那是时间的慨叹。这一切，佛家说都是“空”，一切的描述都是皮相之判。然而这皮相的背后，有人偶开只眼，看到了“数”，他们之中的大智大慧者称为数学家。

文章开篇辽阔、大气。

我第一句开头劈脸询问：“今天会场上谁的数学最好是不用说了，但你们知道今天这大会上谁的数学最差？”全场哄堂大笑，因为台下坐的是全国各地的数学家、教授、博士生，最低的是数学系本科生。“从大笑中，我知道了你们的答案，当然很惭愧，是我。然而我要问你们，什么是数学？”这咄咄追问使会场顿时大为活跃，我不免回过头来看陈省身一眼，他正为我刚才的话笑声未止，瞪着他的一双大眼，揣度我又会出什么厥肆之词：“数学，无色、无声、无香、无味，看不见摸不着，但它无所不在、无远弗届、无所不包，没有‘数’的奇绝的构成，天地不是道家的混沌，便干脆是佛学的一片空白。”雷鸣似的掌声掩盖了我数学知识的浅陋。

描写场景传神、风趣。

大师必具条件有三：智、慧、灵。智，不光是好学可得，这并不有悖《中庸》“好学近乎智”的结论，好学者，只是“近乎”，而达到峰巅的“近”，宛若奥林匹克运动会短跑冠军刘易斯的成绩，恐怕得等一个世纪的努力才能打破。以此知这“近乎”不是“等于”。而慧，则是来源于先天之根性，佛学所谓“慧根”者也，生物学所谓DNA者也，那就是只属慧能而不属神秀的质的分际了。有智矣，有慧矣，而无灵，亦不足为大师，灵者，似有似无的感悟也，忽焉近在睫前，忽焉远在天边；灵者，如梦幻、如泡影，视之不见，听之不闻，搏之不得；灵者，迅捷而来，迅捷而去，绝对留不下一丝痕迹。而灵，绝对是古往今来一切大师不可或缺的光照，它是物质的存在？还是精神的本体？不去详为探讨了吧！灵，在阿基米德浴室的澡盆，在弗莱明贮葡萄球菌的平皿，在贝多芬的音符，在帕格尼尼的琴弦，在陈省身的公式，当然也在某些人的画笔。

认知归总智慧、深刻。

结尾处更是氤氲出一个令人动情的氛围：

南开园的新开湖畔，深夜里一片烛光，上万的莘莘学子，举着闪动的蜡烛，向我心目中廿世纪最伟大的数学家告别。庄严肃穆，悄焉寂然，没有哭声，也没有抽泣。只有无法慰藉的哀思举起了崇高的无际光焰，象征着他智慧的光亮，这光亮曾照遍人类的几何学圣地。

这些年李存葆的散文创作始终把目光放在大视野大格局上，这也就体现出他的胸怀和精神，他不喜好那些花花草草，而瞩目于江河湖海，他似乎一直在思索着人的生存问题，