散文随笔的写作，如同整个文学创作一样，是在不断变化的过程中进取，在日益分化的氛围中发展的。因为网络文学的放大，因为文学新人的涌现，使得文学创作与散文写作的整体状态越来越走向纷繁与多样。客观地说，这样一个驳杂又繁盛的状态，是很难予以客观而全面的把握，更难予以深入而系统的梳理。但凭靠着多年的观察积累与研读心得，还是企望能从这种繁杂中看到某些热点，找出一些焦点，从而以点代面地对散文随笔写作的整体态势作以简括的考察与概要的描述。

1.关注历史使命、反映人文精神的作品依然是亮点

我们的散文作家始终保持着一个清醒的头脑，在长期研读历史的过程中，有着自己独到的个性认识，他们把民族大义、人文精神作为自己的首选与著文的要义，在他们的文章中总能读出那种雄浑厚重、大气磅礴的气势与心性高扬的精神。

《问卜中华》（《收获》2007年第1期）无疑是一个大题目，大题目很不好作。余秋雨写的是殷墟和甲骨文，写数千年前中国的祖先以甲骨记事的文明初始现象。但是作者并没有直接把甲骨文引入话题，而是形象地写出了甲骨文在偶然中的被发现，以及文化学者为了保存和研究甲骨文所经历的种种困苦。作者把当时的现象同世纪末的昏暗放在一起，以此表明甲骨文的出现预示数千年中国灿烂文明史的重新放光，也预示中华民族的伟大精神的坚不可摧与不可磨灭。这样的写法是余秋雨的长处，他宏观地掠影世纪末现象，并且微观地写甲骨文面世以及面世给人带来的警醒，让我们感到文章的厚度与力度。作者连用的五个排比句阐释了文章最终的精神内涵。

余秋雨的文字很多人从《文化苦旅》中已经领略了不少，他给我们留下了很多的让人难忘的东西。比如他对题材的把握，对文字的运用以及对内心情感和思想的展现。我始终觉得余秋雨是一个智慧型的人，他写东西，知道从何处下笔。面对大量的史料和素材，他能够很好地取舍，从中抽取为己所用的精华。而且，他能够很好地把握与利用古今中外的文史知识，在挖掘这块层面的时候，会联到另一块，把这样的素材横向里或者纵向里掺合在一起去比较，去分析，去论证。这样就有了一个极好的概括力，空间感很强。读之能够让思想千里驰骋，万里奔涌。此外，他在叙述的过程中还运用了极好的想象力，每一个素材中的细节及人物都在他的笔下活泛起来，灵动起来，形象自然地展现在我们面前。因而读余秋雨的作品不会感到文字的枯燥，感到篇幅的冗漫。

铁凝的《猜想井上靖的笔记本》（2007年6月12日《人民日报》），通过偶然发现的一张日本老作家井上靖当年穿着日本军服在中国石家庄照的照片谈起，讲说了一个有正义感的作家对另一个作家的心灵的追问，井上靖作为侵略者队伍中的一员在中国有四个月的时间，而后以病回国，这是这位具有深厚中国情结的作家鲜为人知的事件，在这四个月当中他究竟做了一些什么，是铁凝缠绕于心的疑问。尽管后来证实井上靖曾经对那段历史表示出深深的愧疚，但他所拥有的记录那段历史的笔记本，却一直没能找到。正是有着对井上靖的追问，才揭示了一个日本友人对待侵华战争的态度，同时也揭示出了两国文化使者对中日友好的态度。文章取材独特，而意义深远。

王充闾的《守护着灵魂上路》（《十月》2007年第3期），写瞿秋白在长汀被捕就义的过程，实际上是对先烈思想与内心精神的一次探视。作者真正体悟到了瞿秋白当时所面临的中国和世界革命的形式，他所走过的艰难与曲折的道路，但是作为一个平凡的人，瞿秋白又摒弃了那种虚伪与做作，因而他的精神依然是一个革命者的精神，同样也是一个知识分子的精神。守护着灵魂上路，让我们看到了一个真实可信的瞿秋白，一个外表柔弱，却大义凛然的瞿秋白。

筱敏的《一座城市的记忆》（《随笔》2007年第4期），是一篇文字优美，心绪忧伤的散文，作者以一百万亚美尼亚人和三万库尔德人在土耳其惨遭杀害为题，写出了生者对死者的哀痛，实际上是对生命的看重和尊重。记忆是需要生命的，需要未曾萎缩的大脑和并不缺血的心。记忆还需要翻晒，铺在太阳光下，而不是埋在灰霾下，沙尘暴下。记忆需要一个广场，让起自眼睛的季风慢慢吹拂开来。

冯佐哲的《乾隆惩贪缘何愈惩愈贪》（《随笔》2007年第4期），以大量的事实列举了乾隆