泛非主义运动（下简称泛非运动，Pan-African Movement）是世界近现代史上一场由黑人知识分子发起的思想启蒙运动，它起源于美洲，后经欧洲传播到非洲。在非洲，泛非运动得到进一步发展并成为非洲民族主义先驱领导人民争取非洲独立和统一的政治运动。在历时一个世纪的发展过程中，泛非运动大致经历了勃兴、发展、沉寂和复兴四个阶段，每个阶段都有其各自的主题或特色。

一 泛非运动的兴起

20世纪的前45年（1900～1944）是泛非运动的萌生期，这一时期的泛非运动基本上是一场“泛黑人运动”（Pan-Negro Movement），其要旨是联合全世界的黑人，反对种族主义、殖民主义及争取黑人的一切平等权。

15世纪以来，非洲和黑人的遭遇是一部血泪斑斑的历史，成千上万的黑人沦为奴隶被贩卖到美洲，饱受蹂躏。19世纪末，非洲被欧洲列强瓜分完毕，沦为殖民地的非洲各族人民饱受摧残：主权被剥夺，资源被掠夺，族体被肢解，文化被亵渎，历史被否定。1900年7月，在伦敦召开的首次泛非会议揭开了非洲和黑人历史新的一页。此次会议虽然规模不大，但它却是黑人“种族运动史上的一件大事，其重要性和可能带来的成果恐怕是空前绝后的”。^[1]后来的历史也证明此次会议揭开了全世界黑人团结战斗的序幕，宣告了泛非运动的正式诞生。会议在“非洲是非洲人的非洲”宗旨的指导下，“严肃认真地考虑了黑色人种面临的形势和前途”并对黑人所遭受的不公正待遇，特别是对种族歧视和种族压迫环境进行了猛烈的抨击；会议主张恢复黑人的尊严，强调黑人应与白人享有平等的权利；会议还号召全世界黑人团结起来，为争取自身的解放而斗争。此次会议的成果集中体现在由杜波依斯起草的《致世界各国呼吁书》中。

不过，泛非运动的发展并不是一帆风顺的。第一次泛非会议之后不久，由于内部政见分歧，加之活动资金匮乏，泛非运动在相当长一段时期内处于低谷。只是在第一次世界大战后，泛非运动方渐入佳境。

两次大战期间的泛非运动表现为在两个不同领域平行发展的运动：其一，是英语黑人世界的泛非政治运动，它萌发于散居在美国和西印度群岛的黑人知识分子之中；其二，是法语黑人世界的泛非文化运动，它盛行于在法国学习的非洲和安第列斯群岛的黑人知识分子之中。

泛非政治运动主要由杜波依斯领导的“泛非大会运动”和由加维领导的“返回非洲运动”构成。这两个运动的出发点和目标虽然基本一致：都反对殖民主义和种族主义，都要求实现种族平等和世界黑人大团结，都主张“非洲是非洲人的非洲”并致力于非洲的解放与复兴；但在组织的成员、指导思想和斗争策略等方面又有各自的特点。^[2]

由杜波依斯领导的“泛非大会运动”，在1919～1927年期间先后召开过四次会议，^[3]会议的主题是争取黑人种族在人身、政治、经济、社会、文化、教育等方面平等权。1919年在巴黎召开的第一次泛非大会明确提出了非洲土著居民的政治参与权问题。大会决议申明，“非洲土著居民只要具备条件，就有权参加政府组织。”并且“这种参与应逐渐扩大到国家的较高职位，直到按照非洲人的意愿来治理非洲。”^[4]虽然泛非大会运动所奉行的斗争方式是温和的，主张用和平手段、甚至还寄希望于“国际联盟”的干预及殖民宗主国的恩赐来实现其要求。但是，从一般、笼统地要求实现种族平等权利，发展到提出参政议政、实行“地方自治”等具体的政治主张，无疑是一大进步。

遗憾地是在此后，“泛非大会运动”基本上在原地徘徊。两次世界大战期间共召开三次泛非大会，从会议所通过的宣言、决议或纲领来看，这一时期的泛非运动除了老调重弹外，没有提出新的政治主张。在斗争策略问题上，也依然是因循非暴力方式，试图从道义上感化西方列强。杜波依斯就曾表示，在他领导下不会发生种族战争或反抗，他还亲自率团赴“国联”递交请愿书，吁请后者的同情和支持。

与“泛非大会运动”相呼应的另一个具有泛非性质的运动是由加维领导的“返回非洲运动”。加维在对非洲之外黑人的前途的看法上与杜波依斯意见相左。杜波依斯认为黑人可以而且应该在“白人世界”争取自己的平等权利；而加维则主张种族分离，他认为只要黑人客居他乡就无尊严可言，黑人的前途在于返回故土——非洲，并在那里建立一个统一的黑人国家。据此，加维