2008年的“5·12”汶川大地震，震撼全国，震惊全世界。在余震不断、人心初定的那些日子里，有个似假又真的笑话：一地震幸存者被国外救援队救出后，记者采访，问他感觉怎样，幸存者想了半天说：“地震凶噢！老子被挖出来后看到都是外国人，还以为把老子震到国外去了！”在那种情况下，居然还这么乐观诙谐，让人敬佩！林语堂曾说，幽默没有旁的内容，只是智慧之刀的一晃。他还说，幽默是应付人生的一种方法。精明的四川人苦中求乐，乐观豁达成为战胜艰难困苦的良方。由此看来，有一种潜在的精神系统支持着四川人习以为常的言行，维系着四川人区别于外省人的性格与气度。这就是四川精神，四川人的魂魄所在。

一 从文化理想里探究四川新形象的精神原点

“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”四川的历史发生了沧海桑田的巨大变化，但四川人的精、气、神仍像滚烫热血流淌在四川人身体中，并不断积淀、优化为四川精神、四川人的文化性格。

找寻四川新形象的精神原点，我们还得从无数代四川人身上所体现出的集体记忆和文化理想中发现，这些元素是四川新形象的文化基因和精神线索。

原点一：神奇怪异

古代蜀国人追求神奇浪漫，给我们留下了丰富的想象空间。古代蜀人读自然之书，以自然为师，留下了许许多多神秘而诡异的文物，无不传递着纵横天地间的逍遥、自由的审美精神。广汉三星堆的神树分为上中下三层，连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯。三星堆这座“通天”神树是四川先民天地不绝、天人感应、人天合一、人神互通之神奇想象的形象化写照，反映了古蜀人渴求交通于天人之际的美好愿望。

此外，三星堆有“千里眼”、“顺风耳”之誉的大型青铜纵目面具。在混沌的蛮荒时代，面对大自然的云谲波诡，变幻无常，古蜀人思忖着屈原天问般的问题，多么希望看到天外是怎样的一个世界，多么乞求能快速听辨巨兽或上天发出的奇异声响。这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。其夸张的双眼与双耳，象征着古代蜀人对能视通万里、耳听八方的探求宇宙、掌握世界的神异能力的渴望。这恐怕也是后来川人敢于冲出盆地、渴望了解世界的原动力。

原点二：追求完美

至善尽美、和谐均衡是蜀人又一审美追求。在成都金沙遗址出土的太阳神鸟金箔，整个图案似一幅现代剪纸作品，分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状太阳光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，首足前后相接，朝同一方向，与内层旋涡旋转方向相反，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感。太阳神鸟生动地表达了古蜀人对生命和运动的讴歌，其彰显出的周而复始、循环往复、生生不息的哲学思考是古蜀人追求动静相生、完美和谐的形象佐证。

原点三：娱乐精神

娱神乐己的娱乐精神时常流露在四川绝门技艺中，这些往往又内化为四川人的价值追求。成都天回镇出土的汉代说唱俑，笑容满面，张口，扬桴拊鼓，神态活现。汉代时封建主义社会制度已经稳固，生产力得到了发展，当时在四川已经有了冶铁、炼铜、井盐、纺织等大型手工业。到西汉后期，成都已成为中国西南部最大的商业城市。物产丰富，商业经济发达，必然促进城市的发展和文化的繁荣。那时，没有戏剧，没有电影、电视，群众的娱乐除了歌舞、杂技而外，恐怕也只有听说唱故事和笑话了。可以说，这尊说唱俑既是当时四川说唱技艺十分发达兴盛的明证，又是四川人诙谐乐观、笑对人生的娱乐精神的鲜活再现。

原点四：求新求变

变脸是川剧艺术中塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。表演时，配以吐火特技，常常令人叹为观止。可以说，这是求新求变、大胆创新的四川人在文艺领域不保守、不守旧、敢闯敢试的成功例证。

文化就是自然的人化。一个地方的文化性格固然受到地理环境条件的影响，但是人们的历史个性、价值取向、心理结构和行为方式更容易受到本地的文