2008年的文学理论批评，与别的文学门类大致相似，基本上都是围绕着当下的文学、文化现象，来提出问题和形成重心，表现出很强的现实性与参与性。

如伴随着“5·12”四川汶川大地震应运而生的地震诗歌，包括文学自身在内的改革开放30年不凡历程的回顾与总结，自然就成为2008年文学批评中的两个话题中心。而由学习和贯彻科学发展观及有关事件引发的和谐文化的研讨、文艺批评建设问题的研讨，则是由社会文化现实引动的理论探悉与思想交锋。这些问题不仅都并不抽象和空虚，而且还可能促使人们在理论联系实际的基础上，进而去深入地思考与认真地研讨。

1.“5·12”诗潮引起热议

2008年5月12日，四川汶川突发8.0级特大地震，影响波及陕西、甘肃、重庆等许多地区。霎时，身处震区的人们命悬一线，震区之外的人们心系汶川。伴随着以解放军官兵、武警官兵、消防战士、医护人员和志愿人士为主体的全民大救援，全国各地、海外华人和世界各国的人们，纷纷表示爱心和伸出援手，汶川成了世人瞩目并为之牵挂的焦点。与此同时，描述感人场面、抒发关爱之情的地震诗歌，从网络迅即扩展到报纸、电台、电视台。据报道，发表在百度“地震吧”里的《孩子，快抓紧妈妈的手》，被全国近百家报纸刊登。内地某一个网站就有各地网民上传和转贴的诗歌和评论超过1.5万篇。诗歌朗诵更是成为赈灾义演的亮点，新老诗人们纷纷提笔赋诗，抗震诗歌占据了报纸的诸多版面，许多文学期刊尤其是诗歌刊物，源源不断地收到大量诗歌投稿，很快就编发出《诗刊抗震救灾诗传单》、《抗震救灾专号》。而一些出版社，动作也十分迅速。5月24日，由群众出版社编辑出版的《汶川诗抄》已经在全国新华书店发行。人民文学出版社编辑部编选的诗集《有爱相伴——致2008汶川》也已经面市。之后，大约有近百种诗集相继由各地出版社陆续推出。

地震诗歌的爆发，或诗歌借地震之机的爆发，自然引起了文坛内外人们的广泛关注。可以说，自20世纪80年代由“朦胧诗”和“后朦胧诗”先后推导了诗歌的热潮，甚至构成中国当代诗歌的黄金时代之后，随着商业经济的日益高涨，诗歌刊物的发行量开始大幅下降，很多诗人也无奈地歇笔或弃诗而去。诗歌逐渐走向了小圈子化，在公共媒体上很难占据重要地位。尽管近年来，有关“梨花体”的讨论十分热闹，而诗人们策划出来的“裸体朗诵”、“极限写作”、“诗人手稿”拍卖等事件层出不穷，但这些偶尔的喧嚣也难以改变诗歌整体下滑的走势。因此，突发的汶川地震引来的诗歌热潮，让人们以诗歌的形式走近着汶川，也以迸发的激情重温着久违了的诗歌。

在评说“5·12”诗歌时，一些评论者倾向于把它看做是一场群众性的诗歌热潮，并在这样的层面上评说其意义。如马以鑫在题为《“汶川诗歌”何以撼动人心》的文章中指出：我之所以称围绕汶川大地震出现的诗歌为“汶川诗歌”，其中一个重要原因，那就是如同当年的“天安门诗歌”，诗歌的作者大都是名不见经传的大众，甚至就是一些所谓的“草根”。也许，他们没有读过大学中文系，也不知晓所谓诗歌创作的规范和要求。但是，是生活，是眼前活生生的客观世界，让他们情不自禁地拿起了笔，直抒胸臆、一吐衷肠。正是这样无法抑制的激情，让他们获得了诗歌创作最需要的情感，从而很快就让这些作品不胫而走，感人肺腑、催人泪下，从而有了最为强大的艺术感染力和艺术生命力。我觉得，“汶川诗歌”所隐含的澎湃激情，其关键还是真实。这里没有虚假、没有掩饰、没有夸张，“诗人”们只是任由自己的情感在奔泻，于是，那一行行诗歌、那一个个文字，实际上就是他们眼泪的痕迹，是他们内心情感冲动的记录。那种生死离别、那种一瞬间就天人永隔、那种从此失去了儿女失去了双亲的悲恸，这样的真情实感，正是在诗歌中有了倾诉、有了表达。于是，这样的诗歌也就获得了读者的感动，并将会成为永久的记忆。陈先义在《“汶川诗歌”：烛照大众心灵的精神火炬》一文中也认为：“汶川诗歌”作为一种群众性的诗潮，它给我们的启示是多方面的。首先它的重要意义在于，它再次以无可辩驳的事实让人们信服，只有生活，才能激发人们的创作激情和灵感；只有生活，才是诗歌乃至所有文艺创作的重要源泉。汶川大地震以人间罕见的惨烈，