福建省提出的建设海峡西岸经济区的战略构想，在获得中央支持之后，已经由一个省的区域发展战略上升为全国性的发展战略，成为国家发展大格局中一个重要的经济增长极。而“海峡西岸”这一概念进入国家“十一五”规划后，再次出现在中共十七大报告中，则充分说明发展海峡西岸已经成为国家意志和执政党的全党意志，并在全党、全国得到了广泛的认同。然而，经济社会的发展，离不开文化的支撑，每一个区域的经济发展，离不开当地的人文背景。同时，经济社会的持续发展和进步，又可以催生出新的文化形态。因此，经济区的概念，也是一个人文生成和发展的概念。我们关注海峡西岸经济区的发展，就不能不关注这一区域的文化构成，以及它的历史、形态、现状、发展所区别于其他区域的特殊性。所以，谈论海峡文化，就必须回答什么是海峡文化，为什么提海峡文化，以及海峡文化与海峡西岸经济区建设有何关系，发展海峡文化的路径选择等问题，在本文的最后部分，还将提出有关的对策建议。

一 海峡文化概念的定义^[1]

什么是海峡文化？这一问题的本质在于如何定义海峡文化这一概念，包括它的内涵与外延、性质与意义。《现代汉语词典》（商务印书馆，下同）指出：海峡是指“两块陆地之间连接两个海洋的狭窄水道”，这是一个地理学的概念。这个概念同时也意味着，海峡是沟通被分割的两块陆地的水上通道。特殊的地理环境，使海峡成为人类交往和经济文化交流最活跃的区域之一，从而将地理学意义上的海峡，发展为文化学意义上的海峡。

在中国的区域划分和区域文化研究中，一个普遍的现象是比较重视“地域”的概念，而相对缺乏“海域”的认识。一个最简单的例子就是，我们在描述中国的地理状况时，大家经常说的是“我国拥有960万平方公里的国土”，而这并没有把我国的领海计算在内。按照联合国海洋法公约，可以划归我国管辖的海域有近300万平方公里。所以说，从古至今国人的海洋国土（海域）观念和海权意识是十分薄弱的。究其原因，这与中国历史形成的长期农耕文明有着密切的关系。

中国的文明发端于黄河流域中游，而后才逐渐向自然条件更好、更适宜耕种的黄河下游延伸。自商周历经秦汉隋唐而至北宋，两千多年中国的政治、经济、文化中心，都沿着黄河这一轴心在长安——洛阳——开封作东西方向的移动，直至南宋，才迫于北方游牧民族的军事压力而向江南转移。土地是中原汉族的根本，中原文化也是植根于土地的文化。其典型的代表儒家学说，便是对建筑在农耕文明基础之上的封建宗法社会的反映和维护。中国漫长的封建社会分封制，是以土地和人口为标志，将中原文化携带传播到周边或更远地区，进而在不同的自然与人文环境中，发展成为中原文化的亚文化形态。区域划分和区域文化研究，强调“地域”因素，甚至以此作为划分和研究区域的依据，自有其必然性。

然而，中国不仅是一个内陆国家，还是一个滨海国家。中国的西部和中部深入亚洲大陆的内陆核心，从这里发育出十分充分而灿烂的农耕文明；而东部和南部，则处于亚洲大陆的东南边缘，面对浩瀚的西太平洋。从中国北部的渤海湾、黄海、东海直到南海的北部湾，漫长的大陆海岸线就有18000多公里，中国的海疆星罗棋布着数千个岛屿，仅陆地面积在500平方米以上的，就有6500多个岛屿。^[2]这样的滨海环境，自古以来就孕育出十分活跃的海洋经济和海洋社会的文化因素。但是，中原汉族的巨大融合力和中央王朝的强大整合力，使生活在滨海地区的海洋部族东夷族和南越族先后融入汉族之中^[3]和纳入中央王朝的统辖之内。中原文化在进入滨海的地理和人文环境后，把海洋文化因素涵化其中，创造出与中原传统社会有所差异的文化形式，既继承了中原社会的文化传统，又发展了沿海民间社会以海为田、经商异域的传统。在内陆文化向海洋文化的过渡与融合中，成为滨海地区特殊文化形态的重要标志。在中国历史上，南宋已降，中国政治、经济重心，逐渐由北方向江南倾斜，实质上也就是由北方的旱作文化向南方的水作文化倾斜，由中西部的内陆文化向东南部的海洋文化倾斜。在此后的发展中，中国的政治中心，虽仍偏于北方，但经济重心却以南方为重要支柱。自南宋以来八百多年间，这一状况似无多大改变。时至今日