一 20世纪以来南阳市各大宗教生态及发展状况

南阳市位于河南省西南部，处于豫鄂陕三省交界地区。随着近现代以来的社会转型，由于地处中原，南阳依然是一个典型的以农业为主导产业的地区，这是南阳人民所处的社会语境，也是南阳各宗教生存的社会环境。

南阳可谓五教俱全。据《南阳民族宗教志》介绍：“不论中国的道教或来自西方的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教在不同的社会背景下，都得到了不同程度的发展。甚至成为影响全省乃至全国的宗教胜地，在宗教史上留有重要的篇章。”^[1]南阳地区宗教的状况可见一斑。

2012年5月18日，课题组成员去南阳市宗教局对专门负责宗教工作的崔德锐副局长进行访谈时获得了各大宗教的数据，该数据是2011年10月的统计数据。情况如表1所示。

表1 南阳市各大宗教数据统计一览（2011年10月）

从信徒人数来看，基督教人数最多，24.82万人；道教第二，14.78万人；民族性的伊斯兰教第三，13.19万人；而佛教第四，11.69万人；天主教最少，有2万余人。由此可见基督教信徒在教徒总数中居绝对优势。

1.南阳佛教以山林佛教为主，群众基础薄弱，发展相对滞后

南阳佛教有着悠久和辉煌的历史，在中国佛教史上具有重要地位，但民国以来，南阳佛教式微。民国初年，军阀混战，寺院常遭驻军侵扰，“其产业、房屋日趋颓废，有能力自我保护的寺庵为数寥寥，多数根基薄弱的寺院自行解体。只有桐柏山区里的佛寺受影响较轻”^[2]。1929年，冯玉祥主政河南，提出“改造庙宇，兴办学校”的号召。当时菩提寺监院释玉普邀玄妙观方丈、香严寺方丈向南京国民政府请愿，获准保留了包括丹霞寺在内的四处著名佛道寺观。为重振南阳佛教，1942年起，桐柏、唐河、方城纷纷成立佛教会，1947年南阳七县佛教界人士组建“南阳佛教联合会支会”。1947年夏，成立“河南太虚佛学院”，以“培养僧才，中兴佛教”为宗旨。然而，均未能改变佛教的颓势。

至1949年，南阳全市有寺庵98座，僧尼373人，居士297人。1965年有寺院26座，僧尼194人，居士42人^[3]。“文化大革命”时期，佛教受到重大损伤^[4]，佛教最为集中的、深山中的桐柏佛教也在劫难逃^[5]。

十一届三中全会之后，落实宗教政策，佛教活动逐步恢复。但直到1985年底为止，南阳只有桐柏、社旗、镇平三个县内仍保持着正常的宗教活动^[6]。1986年以来，南阳佛教事业健康平稳发展，修复了一大批寺院^[7]。至2009年，南阳市共登记佛教活动场所69处，教职人员317人，其中比丘186人，比丘尼131人，佛教信徒101702人。据南阳2009年对各宗教基本情况统计（见下表2）：佛教教职人员数量次于基督教和道教，居第三位，占教职人员总数的15%。从宗教场所的数量上看，佛教场所仅多于天主教，居第四位，约占宗教场所总数的7%。从教职人员与宗教场所的数量上看，南阳地区的佛教远不及基督教，甚至不及道教。

表2 2009年南阳宗教场所与教职人员概况

南阳地区佛教寺院分布极广，相对南阳地区2.66万平方公里的土地和1026万的人口而言，寺院和僧尼平均数量较少。南阳地区佛教寺院分布比较集中、僧尼也比较集中，除较大的八个寺院^[8]外，绝大多数寺院只有一两个年龄较大的僧人。^[9]另外，南阳地区的佛教寺院多分布于郊区及乡镇，且多依山而建，条件比较艰苦，具有鲜明的山林寺院特色。南阳地区老年僧尼所占比例较大，面临着青年僧人缺乏的严峻形势。南阳地区的僧人文化程度较低，且不同地区的僧尼文化水平差距较大。^[10]

自宗教政策落实以来，南阳佛教呈现不断复兴的趋势，但是由于历史原因和南阳山林佛教的特性，佛教的群众基础薄弱，南阳佛教发展中面临着一些不可回避的现实问题，发展相对滞后。

2.恢复与艰难重建中的南阳道教

回溯历史可知，南阳道教曾较为兴盛。元朝建国不足百年，南阳新建宫观14处。明代尊崇道教，南阳是藩王唐王的封地，南阳新建54座宫观，早先的宫观得以重修。清代重佛抑道，南阳道教江河日下，整体衰微。唯有玄妙观受到清代统治者的青睐而得到发展，因其规模宏大、文物繁盛，被誉为全国四大丛林之一。至民国，军阀混战，道教受到冲击。1929年，冯玉祥主政河南时，下令没收庙产，各县相继成立“破除迷信委员会”，拆除庙宇，改办学校。当时，除南阳玄妙观等几处有较大影响的寺