一 引言

时值21世纪初的今天，日本正面临不同于以往的国际政治环境，重新探索世界中日本定位的冲动，导致了日本各界关于国际政治战略的种种议论。事实上，从20世纪80年代中期以来，日本在国际政治战略上就开始显现出不同于过去的征兆。当时的总理大臣中曾根康弘曾经提出日本要成为“国际国家”，政界和舆论界也大谈日本实现国际化的迫切性。到了90年代初期，冷战终结和两极结构消失，世界范围内掀起全球经济一体化的浪潮，本来就具备开放性质的日本国内政治经济格局出现戏剧性的变化——日本又一次处在走向全新世界的门槛。它已经不能再像以往那样独自实行“一国和平繁荣”，现在正在各个领域中紧锣密鼓地进行准备和调整。

实际上，近年来日本政界重组的各种政治口号之争和舆论界围绕日本发展道路的种种议论，都是旨在解决日本国际政治战略的尝试。无论是“普通国家”论^[1]，也无论是关于“小而闪光的日本”的主张^[2]，无论是“尊重日本现实”的倡导，也无论是“坚持作为亚太国家一员”的建议^[3]，其实都是在探索这一问题。面对种种药剂处方，回顾日本过去走向世界的历史进程，以此作为思索当前日本面临的课题的参考，应该说可获裨益。不过，由于篇幅所限，本文只能做粗线条的分析，希望由此得到一些有益的启示。

二 日本古代的和平开放战略——积极建立同先进中原文明的联系

古代日本自从经历国家形成时期起，就始终努力开拓对外国际交往。从地缘条件来说，日本列岛位于东亚文明区的边缘地带。一方面，东亚文明中心——中国大陆中原地区并不遥远，但是另一方面，它又与大陆隔海相望，中间横亘一片海域，而海洋在古代则是制约人类行动的重大限制条件，因此列岛与中原之间又存在缓冲，从而构成日本列岛建立国际交往的条件。

公元7世纪以前，如同世界其他古代文明中心区域一样，东亚文明区域始终存在两种文化运动：一是文明中心区域内的文化交融汇合运动。这主要表现为大陆中原地区——三秦、齐鲁、关中、巴蜀、荆楚以及吴越各地的文化撞击与融合，构成华夏文化的巨大潮流，形成相当成熟稳定的古代文明；二是东亚文明中心与周边地带之间出现文化传播的互动现象。中国摄取南亚次大陆的佛教文化，朝鲜半岛上出现了乐浪及带方等四郡，后汉光武帝曾经授予列岛统治者倭国金印……这些都是说明东亚文明区域不断扩展的历史佐证。人们可以看到，东亚地区已经形成一个相对稳定的文明区域。在这个区域中，各个不同地区既经历着其自身的文化演进，同时又与其他地区发生密切的文化交融。在当时生产力水平相对低下和交通很不发达的条件下，世界各地不同文明中心之间的交流还很稀少，东亚文明区域成为这一区域内各地政权的国际社会，构成古代日本所处的国际环境。

自从公元7世纪前后，日本列岛出现两种相辅相成的文化运动。

一方面，列岛上的部族集团之间的交往与竞争成为主要课题显现出来，征伐不断，较强的部族集团日益扩展势力范围，逐渐形成踞诸部族之上而且势力波及列岛主要地区的王朝。关于神武天皇东征以及亲征熊袭的传说和记载，正是这种历史的佐证。总之，随着生产力的发展，国家形成，阶级出现，列岛走向文明，同时逐渐趋于统一。

另一方面，为完成列岛本身的统一，势力强盛的集团十分注意汲取中原地区的发达文化，用以武装自身，促进文化进步，同时又利用中原王朝的发达文化和强大实力作为背景，在与其他部族集团的征伐中抢占优势。这形成了列岛步入东亚文明区的强大动因。正是从这一时期前后，大和朝廷积极摄取“西来”文化，先后十数次派出大批留学生和留学僧络绎奔赴中原，同时专门修建“难波大道”，以便利于汲取经过海上来自中原的先进文明。经过数百年不懈努力，日本列岛上建立起古代贵族文化，形成了列岛统一王朝统治的格局，也开拓了列岛与东亚文明区域各地政权之间的国际关系。

日本列岛积极趋向中原文化，构成一次质的飞跃，开始了走向世界的第一步。截至12世纪，在源赖朝建立镰仓军事贵族政权之前，日本古代贵族文化处于东亚文明的框架之中，尽管在程度上存在相当差异，但基本上建立了在主要特征上与大陆同质的古代贵族文化，在儒学、宗教、官职、经济管理方式以及生产工具等各个方面与中原