回顾中国文化发展史，有一道奇特而靓丽的风景，那就是学术世家。文化和学术是人类精神财富的重要组成部分，需要长期积累、薪火相传，才能延续和发展。中国古代社会注重文化本位，且崇家世、重人伦，久之便形成了浓厚的家学传统。即在同一家族之内，或父子相承，或叔侄相绍，或祖孙相继，将一个家族逐渐形成的学术优势保持并光大，使得后人能够在较高的学术起点上继续发展，因而达到其他家族子弟所不能达到的水平和高度。这样，使得学术在稳定中发展，文化在传承中提高，学术世家也就此伏彼起，层出不穷。

例如：汉代的司马谈、司马迁父子，刘向、刘歆父子，班彪、班固、班昭一家；三国时期的蔡邕、蔡琰父女，曹操、曹丕、曹植父子；东晋的阮瑀、阮籍父子，颜之推、颜师古祖孙；唐代的王通、王勃祖孙，姚察、姚思廉父子，李善、李邕父子，杜审言、杜甫祖孙，杜佑、杜牧祖孙；宋代的苏洵、苏轼、苏辙父子，李格非、李清照父女等。

时至清代，学术世家仍势头不减。且随着科举制度的发展和翰林院制度的完善，学术世家无论从层次还是规模，都比以前任何朝代有过之而无不及，出现了大量“翰林世家”。笔者认为，所谓“翰林世家”的概念，应是指“某一家族聚族而居，有强烈的崇尚科举的价值取向，应举人数众多、且有两代以上的族人连绵取得翰林资格，且形成了深厚的文化积淀的家族”。据《清史列传》，清代最盛之翰林世家乃六世翰林之安徽桐城张氏。自康熙朝张英始，其后又有其子廷瓒、廷玉、廷璐、廷瑑，其孙若潭、若霭、若澄、若需，曾孙敞，玄孙元宰、来孙聪贤共六代十二人得入翰林，且代无间断，诚为空前绝后之隆恩荣选。从时间方面考察，以张英得馆选之康熙六年（1667年）始，至聪贤得馆选之嘉庆十年（1805年）止，该家族绵延于玉堂达140年，足见其家风崇文重教之盛。

稍逊于桐城张氏六世翰林者，则有浙江德清徐氏与江南长洲宋氏，俱是五世翰林，虽稍逊一筹，然仍是荣显一时，而为首者当推德清徐氏。

据《词林辑略》，徐倬中康熙十二年（1673年）进士，改庶吉士，授编修，官至翰林院侍读，年老乞休；倬子元正，中康熙二十四年（1685）进士，改庶吉士，授编修，官至工部尚书；倬曾孙、元正孙徐以升，中雍正元年（1723）进士，改庶吉士，授编修，官至江西按察使；倬玄孙，以生子开厚，中乾隆十年（1745）进士，改庶吉士，授编修，后降补知县；倬来孙天柱，中乾隆三十四年（1769）一甲二名进士，授编修。另，倬与元正父子并列国史馆文苑传中，祖孙六辈五人均有诗文多种传世。

再为长洲宋氏。据《词林辑略》，宋德宜，考中顺治十二年（1655）进士，改庶吉士，授编修，官至文华殿大学士，卒谥文恪；德宜子大业，中康熙二十四年（1685）进士，改庶吉士，授编修，官至内阁学士；德宜孙、大业子照，中康熙五十七年（1718）进士，改庶吉士；德宜曾孙、照子邦绥，中乾隆二年（1737）进士，改庶吉士，授编修，官至户部侍郎。德宜玄孙、邦绥从子铣，中乾隆二十五年（1760）进士，改庶吉士，授编修，历官湖南衡州知府。

一门四世翰林者，终清之世，共十八家九十四人，前四朝中试者，顺治进士一人，康熙进士二十人，雍正进士四人，乾隆进士二十七人。今举直隶静海励氏、太湖赵氏二家为例：

据《词林辑略》，励杜讷，康熙十九年（1680）优叙内廷讲官等，授为编修，官至刑部右侍郎，卒于任；杜讷子廷仪，中康熙三十九年进士（1700）进士，由庶吉士授编修，官至吏部尚书，卒谥文恭；廷仪子宗万，中康熙六十年（1721）进士，由庶吉士授编修，历官左副都御史，降官，复迁至光禄寺卿；宗万子守谦，中乾隆十年（1745）进士，由庶吉士授编修，历官洗马，复降编修。

另有太湖赵氏。据《词林辑略》，赵文楷，中嘉庆元年（1796）一甲一名进士，授修撰，官至雁平道署按察使；文楷子畇，中道光二十一年（1841）进士，改庶吉士，散馆授编修，官至署按察使；文楷孙、畇子继元，中同治七年（1868）进士，改庶吉士，散馆改知县，官至江苏特用道；文楷曾孙，畇孙，继元子曾重，中光绪六年（1880）进士，改庶吉士，散馆授编修。颇值得一提者，当代著名国学大师、佛学大师赵朴初先生，便是太湖赵氏的直系后裔。

时至清中后期，颇值得一书者尚有常熟翁氏家族。在常