“丝绸之路”是指横贯亚欧非大陆的经济、文化交流国际大通道。在这条人类最早、最长，覆盖面积最大、最有挖掘潜力的中国对外交通要道上，遗存有着极为丰厚的华夏各族、世界各国的丝绸之路历史文化，有着非常广阔的科学研究空间。对20世纪末至21世纪初期间出现的大批相关学术著作进行全面、系统的统计、梳理、分析与评估非常必要，对当今的中国西部大开发与丝绸之路经济带建设有着重要的学术意义与参考价值。

一 20世纪末丝绸之路文化研究成果

在我国，最初对横贯亚、欧、非大陆“丝绸之路”国际通道的研究，多涵盖在“中外交通史”、“中西交流史”或“国际关系史”之内。后来又各自归属于“玉石之路”、“陶瓷之路”、“秦直道”、“茶马古道”等系列书籍。后来规范化的“丝绸之路”广义文化一般指自然科学文化与社会科学文化，也指丝绸之路物质文化与精神文化。狭义文化一般指人文社会科学中的丝绸之路文化地理、历史、经济、宗教、民族、旅游、文学、艺术等。

20世纪80年代初至20世纪末是我国丝绸之路文化研究起步阶段，陆续产出如下大量学术著述。

（一）丝绸之路文化地理理论著述

徐治、王清华、段鼎周《南方陆上丝绸路》（1987），鲁人勇《塞上丝路》（1988），庄为玑、庄景辉、王连茂《海上丝绸之路的著名港口：泉州》（1989），张殿臣、白化文、顾涧清《连云港与丝绸之路》（1990），陈高华《海上丝绸之路》（1991），邱新民《海上丝绸之路的新加坡》（1991），申再望《西南丝绸之路》（1992），蓝勇《南方丝绸之路》（1992），刘文敏《丝绸之路：通向中亚的历史古道》（1993），吴永华《论广州与海上丝绸之路》（1993），刘文敏主编《丝绸之路——通向中亚的历史古道》（1993），张忠《丹东与东方丝绸之路》（1993），苏冰《海上丝绸之路：西洋篇》（1994），张志尧《草原丝绸之路与中亚文明》（1994），汪玉祥《古代西南丝绸之路研究》（1995），邓迎胜《丝路文化——海上卷》（1995），邓廷良《丝路文化——西南卷》（1996），黄新亚《丝路文化——沙漠卷》（1997），邓迎胜《丝路文化——草原卷》（1998），巫新华《吐鲁番唐代交通路的考察与研究》（1999）等。

（二）丝绸之路文化历史理论著述

陈良《丝路史话》（1983），武复兴《丝绸之路的起点—长安》（1985），袁君敬主编《洛阳——丝绸之路的起点》（1992），王炳华《丝绸之路考古研究》（1993），周菁葆《丝绸之路艺术研究》（1994），申旭《中国西南对外关系史研究——以西南丝绸之路为中心》（1994），李明伟《隋唐丝绸之路——中世纪的中国西北社会与文明》（1994），联合国教科文组织、中国社会科学院考古研究所《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流》（1996），朱新予《中国丝绸史》（1997），陆庆夫《丝绸之路史地研究》（1999）等。

（三）丝绸之路经济文化理论著述

王宗元、李并成《丝绸路上》（1989）。陈瑞德《海上丝绸之路的友好使者：西洋篇》（1991），李明伟《丝绸之路贸易史研究》（1991），李明伟《丝绸之路与西北经济社会研究》（1992），杨建新、卢苇《历史上的欧亚大陆桥——丝绸之路》（1992），王孝先《丝绸之路医药学交流研究》（1994），蒋致洁《丝绸之路贸易与西北社会研究》（1995），赵予征《丝绸之路屯垦研究》（1996），《让丝绸之路重现辉煌：利用亚欧大陆桥发展陕西经济》（1998），张忠山《中国丝绸之路货币》（1999）等。

（四）丝绸之路宗教文化理论著述

陈达生、王连茂《海上丝绸之路研究：海上丝绸之路与伊斯兰文化》（1997），常霞青《麝香之路上的西藏宗教文化》（1988），潘竟万《丝路重镇凉州》（1992），周菁葆、邱陵《丝绸之路宗教文化》（1998）等。

（五）丝绸之路民族文化理论著述

樊保良《中国古代少数民族与丝绸之路》（1994），韩康信《丝绸之路古代居民种族人类学研究》（1994），樊保良《中国古代少数民族与丝绸之路》（1994），王博、祁小山《丝绸之路草原石人研究》（1995），盖山林《丝绸之路与草原民族文化》（1996），张云《丝路文化——吐蕃卷》（1995），苏北海《丝绸之路与龟兹历史文化》（1996），田卫疆《丝绸之路与察合台汗国史研究》（1997），袁祖亮《丝绸之路人口问题研究》（1998），宋晓梅《高昌国——公元五至七世纪丝绸之路上的一个移民小