全球化究竟是西方化还是中国化？如何理解“美国化”、“反美国化”和“中国化”并存于当代中国的现象？它对于当代中国社会来说意味着什么？我们应当采取什么样的态度？本文力图对此做出自己的解释。

中国一直是一个信奉中庸的国度，然而极端主义却在20世纪的中国长期盛行，给中华民族带来深重灾难的“无产阶级文化大革命”是极端主义的典型。邓小平领导的改革开放不仅具有社会经济的意义，也具有政治和意识形态的意义。从意识形态上说，邓小平强调既反“左”又反右，其目的之一就是希望尽早走出极端主义的时代。应当说，改革开放20多年后的事实证明，邓小平的这一目的基本上已经达到，过去那种极端的意识形态在今日的中国已经不再具有主导地位。然而，事情总有例外，旧的极端过去了，新的极端跟着就产生了。“西方化”与“反西方化”，或者更具体地说，“美国化”与“反美国化”，以及与此密切相关的全球化与反全球化，就是中国目前在意识形态领域中最引人注目的两个极端，而其影响所及则已经远远超出意识形态领域，涉及政治、经济、教育、学术、文学、艺术、出版，直至人们的风俗习惯和日常生活。

我们先来看看“西方化”和“美国化”的种种表现。每一个中国人只要细心观察就会发现“西方化”和“美国化”似乎确实正在每日每时发生于自己的周围。语言也许最能说明问题。学习英语是当今中国学生最重要的任务，在城市和农村中有条件的学校，小学就开始设立英文课，而到了大学阶段，学生用力最多的恐怕就是学习英语。升学要考英语，提职要考英语，许多好的职业招聘也要考英语。过去我们在翻译西方的名词时习惯于将其中国化，现在许多人则巴不得将中国的名词西方化。在都市大街上，到处都是可口可乐和麦当劳的广告及产品。在电脑上，我们所通用的工作平台是美国微软公司的中文视窗，最通用的文字处理器是美国微软的中文WORD，其他重要的软件也大多来自美国。在文学艺术方面，在美国畅销的小说、电影、音乐、绘画、动画等等，几乎同时也会在中国用中文出版并同样风靡一时。像电影“泰坦尼克号”这样投资巨大的影片，中国的大城市与美国及世界其他大都市一起同步上映，并同样引起巨大反响。克林顿、小布什、希拉里、莱温斯基、格林斯潘、乔丹这些美国的公众人物，在中国也同样是人们街谈巷议的对象。在出版方面，像亨廷顿、布坎南、弗里德曼、托夫勒、奈斯比特、布热津斯基、斯蒂格利茨等美国学者的著作是许多中国知识分子藏书架中的必备书籍，一本《学习的革命》据说发行量超过1000万册，北京市小学中的高年级学生几乎人手一册。哈佛大学的管理学教材和经济学教材，大多都被译成中文在中国出版，管理专业和经济学系的大学生也差不多人手一册。

以上还只是一些表面性的现象，更重要的是美国的价值也成为许多中国人，尤其是年轻中国人追求的价值，从而使这些中国人的心灵开始“美国化”。美国的生活方式、美国的政治制度、经济制度和管理方式，甚至美国的意识形态和人文精神都成为许多中国人追求和效仿的对象。美国成为许多中国人向往的目标，成为人们心目中的“天堂”。“美国梦”因此成为改革开放后中国年轻一代中许多人的最高理想。美国的一切似乎都是最完美的，美国的人、美国的制度、美国的经济、美国的文化、美国的土地等等，忽然一下子都变得如此可爱、如此可敬、如此可亲，以至于“月亮也是美国的圆”。到美国去上学，是中国众多年轻学子及其父母的最大愿望，改革开放后出现的“留学热”，首先是赴美留学热，通常只是因为种种原因去不成美国后，他们才会考虑到其他西方国家留学。成为美国公民，则更是一些人梦寐以求的事。甚至在国内享尽荣华富贵的个别“达官贵人”，也同样言必称美国，把美国看成是人生的归宿，纷纷将自己的子女送往美国，而不惜付出巨大的代价。

一位作者这样来描述中国文化正在被无情地“美国化”：“80年代以来，愈来愈多的贴着美国商标的商品、电影大片、各类碟片、乡村音乐、摇滚乐、唐老鸭、米老鼠、变形金刚等一系列无不反映大国的文化和价值观的东西冲击着中国市场，即使意识形态相对淡漠的纯粹娱乐性节目也因有意无意间展示、倡导了西方的社会生活方式而对发展中国