随着国内学术界对全球化研究的不断深入，学者们在全球化问题上的争论也日趋激烈，稍稍浏览一下近年来关于全球化研究的各种文献就可发现，全球化是目前中国学术界争论最激烈的话题或者说话语之一，国内学者至少在全球化研究的以下六方面存在着极不上相同甚至针锋相对的观点。

一 全球化是一种客观事实，还是一种主观虚构

越来越多的学者承认，全球化已经是我们这个时代最重要的特征，是世界历史发展的一个新阶段和未来的客观趋势，它是各民族国家和全人类都无法回避的客观现实。他们认为，如果再不承认它是一种客观事实，或者对它视而不见，不仅是对客观现实的不尊重，阻碍对全球化做进一步的深入研究。而且如果这种观点影响到政府的决策和公民对全球化的态度，那么，还会对我们的实际生活带来极为不利的后果。

但是，仍有相当一部分学者坚持认为，说全球化已经是一种客观事实还为时尚早。对于他们来说，人类的政治、经济和文化永远不可能实现真正的全球化，因此，全球化是一种虚构，至多是一种发展趋势。在目前，全球化事实上是一些人杜撰出来的“神话”，或者是异想天开的憧憬。他们当中的一些人进一步认为，全球化是少数西方国家推行新霸权主义的理论工具，对于发展中国家来说它是一个充满迷幻色彩的“陷阱”，谁如果信以为真，谁就会大难临头。

二 全球化是资本主义的，还是社会主义的

不少学者认为，全球化是资本主义生产力发展的内在要求和必然结果，它是资本主义发展的一个新阶段。全球化意味着资本主义生产方式的国际化，其实质是资本主义在全球的扩大，或全球资本主义时代的到来。资本主义不仅在全球化进程中将其生产方式扩展到了全球范围，而且将其政治价值和文化观念扩展到了其他国家。所以，全球化本质上是一种新的资本主义，或者说是一种新帝国主义和新殖民主义。

另一些学者则认为，全球化虽然源于西方资本主义国家，但它本身在性质上并不是资本主义的。全球化是人类一种新的经济、政治和文化交往方式，这种新的交往方式基于科学技术，特别是信息、交通和通讯技术的高度发达之上。全球化也是我们所处这个时代的明显特征，它表明人类的交往形式发展到了一个新的历史阶段。所以，全球化本身并无意识形态的价值标签，它像市场经济一样，既可以与资本主义相结合，也可以与社会主义相结合，还可以与其他社会制度结合。当它与资本主义相结合时，它就是资本主义的全球化；当它与社会主义相结合时，它就是社会主义的全球化。

三 除了经济全球化，是否还存在政治全球化和文化全球化

不少学者认为，全球化建立在资本、产品、市场、技术、生产和通讯的一体化之上，而所有这些要素都是经济的要素，所以，全球化就是经济的全球化。他们将全球化严格限于经济领域，并直接把全球化界定为经济的一体化或国际化。他们反对把全球化扩展到政治和文化等其他领域，少数人甚至反对使用一般的全球化概念，更反对“政治全球化”或“文化全球化”这样的特定概念。他们认为，政治全球化或文化全球化不但不可能，而且倡导政治和文化等的全球化将会从根本上动摇我国的政治价值和文化传统。

另一些学者则认为，随着经济生活的全球化，各国的政治和文化或多或少或迟或早会出现同质化趋势。所以，全球化既有经济的内涵，也有政治和文化的内涵。它既是一种经济现象，也是一种政治和文化现象。它们指出。政治和文化的全球化并不是指各国政治和文化的完全同一，而是指各国政治和文化之间的共同性将日益增加，相应地，各国之间的政治和文化交往也将前所未有地增多。一些普遍的政治价值和政治机制将日益受到各民族国家的重视，一些普遍的政治规则将日益具有真正的国际性。

四 全球化对于中国这样的发展中国家是利大，还是弊大

几乎没有人否认全球化对于发展中国家来说既有利又有弊，但究竟是利大还是弊大却争论不休。

一些人指出，西方发达国家在全球化进程中占据着绝对有利的地位，而发展中国家则处于绝对的弱势地位。从某种意义上说，全球化过程是一种经济和政治实力的较量，谁有优势谁就是赢家。发达国家拥有雄厚的资本、先进的科技、高质量的产品和现代化的管理等强大的经济实力，还有强大的政治和军事实力，他们是全球化