经济学家传统地将资本分为三种类型：物质资本（有形资本）、人力资本和自然资本。而这篇文章讲述的则是第四种资本——文化资本。文化资本被认为是具有文化价值的财富（Asset）。本文将考察“文化资本”这个概念是如何应用到其他学科中去的，特别是如何应用到布迪厄之后的社会学中去的，并且还会将文化资本这个概念在社会学中的应用与它在经济学中的用途进行比较。在本文中，我们还将探讨经济意义上的文化资本概念得以建立的基础——即文化价值和经济价值之间的关系，而且，我们还将探讨文化资本这个概念对经济分析可能具有的意义，这些包括对经济增长、经济可持续发展以及投资分析所具有的意义。此外，本文也为将来的理论研究和实验研究提供了一些建议。

导论

在经济学界，我们通常习惯将资本分成三种主要的类型^[1]：首先第一种就是物质资本，它主要指的是像工厂、机器、建筑之类的能够产生新的产品的具体物品的集合。这种资本在经济学产生初期就被发现和讨论过（Hicks，1974）。最近几年，我们又发现了第二种类型的资本，即人力资本。人力资本的出现主要来源于这样一个现实化的过程，即人所具有的技术和经验逐步具体化，并且在经济生产过程中，人力资本作为人体内所贮藏的一种资本已经变得和物质资本一样，对经济产出同样的重要。同样，最近几年来，随着人们越来越意识到环境问题对经济活动的影响，经济学家们也开始逐步接受自然资本的概念。自然资本指的是那些自然界所拥有的可再生和不可再生的资源。此外，还包括对这些资源的保持和开发进行生态化的管理的过程（Ecological Process）（Jansson et al.，1994）。

尽管这种将自然资本看做是服务供给者的观点来自那些热衷于将土地看做是生产要素的古典政治经济学家。这种将自然看做生产的观点对马歇尔和新古典主义经济学家同样重要（El Serafy，1991）。但是对自然资本的分析，特别是它在可持续发展中所起到的作用，却是最近才出现的，而且对自然资本的分析也成了新出现的生态经济学者们在分支学科研究中的中心问题（Costanza et al.，1991）。

在这篇文章中，我认为我们需要认识第四种类型的资本，即文化资本。它是一种明显不同于另外三种类型的资本。而这个观点的提出主要来源于日常生活中所观察到的一些现象。例如，那些继承下来的建筑和艺术品实际上具有资本的所有特性。就我个人观点而言，如果将它们仅仅只是看做一种或某种传统类型的经济资本，那么这对解释它们对人类发展总的影响特别是它们对经济交往的影响来说是不够的。因此，我认为为了确定文化和经济活动中此类现象的作用，确定一个独立的文化资本的概念，是非常必要的。本篇文章是这样进行组织和安排的。首先，我们必须认识到文化资本这个概念已经应用到其他领域中去了。紧接着，在文章的开头，我们必须考虑到对文化资本现存的使用情况，以便于将它们从我们所拥有的财产中区分开来。在这之后，我将在第三个部分中提出文化资本的概念，这个概念建立在对此类现象进行文化意义上的解释的基础之上。最后，这篇文章会谈到文化资本这个概念对经济发展过程的研究可能会有所帮助，当然也会谈及某些有益于将来进一步的研究的结论。

一 先辈们的研究

“文化资本”这个术语已经被许多的学者所使用，而且这种使用有的很严格^[2]。也许这个术语在社会学和文化研究中得到最广泛的使用是继布迪厄之后，布迪厄认为那些能够适应社会高层文化的个人就拥有文化资本（Mahar et al.，1990）。根据布迪厄的观点，这种类型的文化资本以三种形式存在：第一种是以一种具体化的状态而存在，例如一个人的思想和肉体的长时间的保存。第二种是以一种客观化的状态存在。当文化资本转变成像“图片、书、辞典、乐器、机器之类的东西的时候，那么文化资本就是以这种客观化的状态而存在”（Bourdieu，1986：243）。第三种就是以工具化的形式存在。当我们以学术认同感的形式来看待具体的文化资本时就属于这种状况。对布迪厄来说，这种具体化的状态是最重要的。他认为“大部分文化资本资产都可以从一些事实中推演出来，从基本的状况看，这些事实以及那些可以预测的具体化的东西是相联系的”（Bourdieu，1986：244）。而且很明显的就是由布迪厄提出的文化资本的概