一 甘肃省的“花儿”文化资源概况

“花儿”资源研究是“花儿”学术界长期关注的内容。虽然学界没有明确地提出“花儿资源”或者“花儿文化资源”这样的概念，但是，落实到实践上，其实大家一直在做这方面的研究。对“花儿”进行资源性的整合研究主要有以下几种学术角度：一是文学的视角，二是音乐学的视角，三是民族学的视角，四是民俗学的视角，五是人类学的视角，六是史学的视角，七是哲学的视角。在每种视角下，大家都用资源整合的办法，先从宏观上根据研究视角把“花儿”整合为几种类型，然后在每种类型下对“花儿”进行一个微观的解构、分析。笔者将从本体、主体两个视角出发，对甘肃省的“花儿”文化资源情况进行梳理。

（一）甘肃省所流行的“花儿”类型

“花儿”是一种流行于西北“草根”群体中的高腔山歌，演唱这种山歌的民众把他们所唱的这种歌叫作“花儿”，其受众群体包括汉族、回族、东乡族、保安族、撒拉族、藏族、土族、裕固族、蒙古族等。不同地区所存在的“花儿”，其音乐形态差别很大，其文学形态也各不相同。“花儿”研究界的前辈们根据这些不同，把“花儿”区分为若干类型，比如河州型“花儿”、洮岷型“花儿”、六盘山“花儿”等。在“花儿”的类型划分上，现在还有一种普遍现象，就是以行政区划来给“花儿”命名，比如，临夏“花儿”、青海“花儿”、宁夏“花儿”、新疆“花儿”等。其中，洮岷型“花儿”只在洮岷地区流行，六盘山“花儿”只在六盘山地区流行；其他类型的“花儿”虽然名称各不相同，但在音乐和文学形态上还是比较接近的。

1.洮岷型“花儿”

洮岷型“花儿”的流行区域相对封闭，它只在甘肃洮河流域^[1]的古洮州（今临潭县）和古岷州（今岷县）一带流行。洮岷型“花儿”的主要演唱形式是对唱，它的长处就在对歌过程中双方歌手在歌词上的即兴编创，机智对答。相对于河州型“花儿”来说，洮岷型“花儿”的音乐形式较为简单。一是曲调数量很少，只有莲花山令、阿欧令、路远令、尕缘花令等；二是每个曲调的乐段和乐句结构非常简单，比如，阿欧令中只有一个主干乐句循环反复。从歌词结构上来说，洮岷型“花儿”的基本结构是每句七字，每段四句。洮岷型“花儿”主要分为两个歌唱中心，一个是莲花山，流行的是洮岷型“花儿”的北路派，即莲花山令，其传唱地域主要包括临潭、康乐、临洮、渭源、卓尼5个县，以及岷县北部、夏河与迭部部分地区。另一个是二郎山，流行的是洮岷型“花儿”的南路派，即阿欧令，其传唱地域主要包括岷县、宕昌两个县，以及漳县、通渭、舟曲、武都和文县的部分地区。

2.河州型“花儿”

河州型“花儿”的流行区域相对开放，在甘肃，它的流行区集中在大夏河流域^[2]的临夏市、临夏县、和政县、广河县、东乡族自治县、积石山县、永靖县等，以及张家川县、永登县、天祝县、肃南县等。河州型“花儿”以音乐曲调丰富见长。一是曲令类型多样，例如，有以地方命名的河州令、阿干令、渭源令等；有以花命名的水红花令、白牡丹令、二牡丹令、二梅花令、菊花令等；有以人命名的尕阿姐令、尕连手令、尕姑舅令等；有反映民族特色的保安令、撒拉令、土族令、裕固令等；有体现行业特点的脚户令、尕马儿令等。二是音乐旋律多样，例如，从旋律的起伏跌宕来看，有长令、短令之分；从节奏快慢来看，有4/4拍、6/8拍、2/4拍、3/8拍之分；从音程跳跃来看，都在四度或四度以上；从音阶调式来看，有徵调式、商调式、羽调式等。从歌词结构上来说，河州型“花儿”的基本结构是每句七字，每段四句。

3.六盘山“花儿”

20世纪80年代，《中国民间歌曲集成·甘肃卷》中列出了流传于陇东的一种山歌——“泾渭花儿”，它主要流行于泾河、渭河流域。“泾渭花儿”是按这种山歌流行的水域范围来界定的，若从其流行区的山系领域来看，它又刚好处在陇山^[3]、关山、六盘山范围内，因而，它亦被称为关陇“花儿”、六盘山“花儿”。甘肃省盛行六盘山“花儿”的地区主要有庄浪县、静宁县等。六盘山“花儿”的音乐形式，当地人俗称其为“某某调”，比如“赶脚调”“放羊娃调”。在庄浪和静宁一带流传的六盘山“花儿”，从歌词结构上来说，通常是每句七字，每段两句。

（二）甘肃省的“花儿”歌手队