临夏是黄河早期文化发祥地和传播地之一，地处甘肃省西南部，为古丝绸之路的南道重镇。境内有汉族、回族、保安族、东乡族、撒拉族、藏族等多个民族，历史悠久、人文荟萃、文化发达、民间艺术丰富多彩。临夏砖雕作为这一地区民间传统的艺术代表作品，在长期的文化艺术传承过程中不断地和国内各少数民族的文化艺术、文化内涵相融合。直至今日，形成了极富地域特色的少数民族艺术品，并且在2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录，目前已形成逐具规模的砖雕文化产业。

一 临夏砖雕的历史文化渊源、特色和价值

（一）临夏砖雕的历史文化渊源

砖雕，是中国古老且延续至今的建筑装饰艺术材料，是伴随着建筑装饰的发展、各种砖制材料在建筑中的应用而产生的。临夏砖雕具有悠久的历史，据考证，是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖（指在墓室中用于贴墙或用于墙壁加固的面砖，因其模印或刻有画像和花纹而得名）发展而来。从发掘出来的大量宋金时期的墓砖考证，砖雕艺术距今已有800多年的历史，砖雕以墓砖的形式开始于宋金时期，到明代这项工艺已日趋成熟，至清末则更加完善，砖雕也由广义上的印模纹样和模印浮雕画像砖逐渐演变为特指用于建筑装饰用刻雕样式的装饰材料。在明清年间出现了以绽成元、周声谱为代表的两个不同风格的流派，后有人将其称为“绽派”“周派”。绽成元的设计多遗存于东公馆，而周声谱的技艺则主要体现在红园以及甘、宁、青三省区的大清真寺和拱北。临夏的红园、东公馆是河州砖雕艺术保存最多、最完整的两处。作品多姿多彩；雕镂精湛细致，构图严谨典雅，有着极强的想象力和表现力。从设计到雕琢的工匠队伍既有回族也有汉族，在共同创作的过程中，回、汉相互尊重，充分体现了民族团结，使临夏砖雕产业得到进一步的发展。在此之后，尤其是“文革”期间，临夏砖雕艺术曾随着各种文化艺术一度寂然，直到20世纪80年代后又一次在民间开始兴起。随着大力发展文化产业步伐的加快，近年来，临夏砖雕已经声名远扬并且发展成为当地重要的文化产业，临夏砖雕无论从生产规模、需求范围，还是从产品创新、品牌打造，都已实现了质的跨越。2006年，临夏砖雕和庆阳香包绣制、酒泉夜光杯雕等民间美术作品一并正式列入第一批国家“非遗”名录（见表1）。随后砖雕作品以及砖雕企业如雨后春笋般发展，前景看好。

表1 甘肃省入选第一批国家非物质文化遗产名录的项目

（二）临夏砖雕的特色及艺术价值

中原农耕文化、青藏游牧文化、西域穆斯林文化等多民族文化在临夏交汇，形成了异彩纷呈、多元一体的文化现象，临夏砖雕正是基于这一文化特色结晶而成。由于早期受汉文化影响，临夏砖雕继承了我国砖雕艺术传统，作品内容中无不流露出浓厚的儒家文化气息，随后，汉文化和伊斯兰文化经过长期的交流、融合，在砖雕创作方面，一大批回族砖雕艺人也就孕育而生了，并且发展相当迅速。在发展过程中，艺人不断吸收了伊斯兰文化风格，把砖雕的艺术元素逐渐地运用到伊斯兰清真寺、拱北及民用建筑装饰材料等方面。临夏的砖雕艺人在砖雕艺术中，把中国古代的画卷艺术传统与临夏地区优美的自然景色以及当地人们的审美情趣相结合，形成了自己独特的艺术风格；又因伊斯兰教反对偶像崇拜，所以，在清真寺以及拱北装饰材料中，题材多表现为以花卉、草木，如牡丹、松柏、荷花、石榴等植物为主的图案，以及阿拉伯文字图案。正是多元文化的相互学习、借鉴和先民对美的一种精神感受，造就了众彩纷呈的砖雕文化，创作中既能体现儒家所推崇的忠孝仁义，众多少数民族所喜爱的褔禄寿禧，自然万物等题材；也能体现伊斯兰文化中的敬主顺圣的阿文和吉祥题材，集中表达了临夏先民对美好幸福生活的共同心灵期许和对大自然的崇敬爱恋。^[1]多民族文化交流、融合、互补、共同发展的地域优势，为今天临夏砖雕产业的可持续发展奠定了牢固的艺术基础，形成了不同于北京砖雕、天津砖雕、广东砖雕、山西砖雕、徽州砖雕、苏州砖雕的浓郁的地方民族特色。

（三）临夏砖雕的文化价值

临夏（古称“河州”）是回族聚居区，因其地处祖国西北，长期以来同我国其他少数民族在文化与经济等各领域相互交流融合、共生共荣，逐步形成了地域文化的多样性特征，成