非洲大草原上，每到一定的时节，成千上万的动物，舍弃眼下相对安静悠闲的生活，周期性地告别自己的“家园”，踏上漫长的迁徙之路，形成蔚为壮观的生命奇观，特别是候鸟，堪称永不迷路、俯瞰天下的真正“动物”。

动与静，是动物界同时也是人类社会共存的两种状态。风景在远方，风景在别处，风景在路上，人是否需要回归动物的本能？旅游活动由来已久，对推动人类文明和社会发展进程都发挥过重要的作用。今天的旅游，在全球范围内促进了人员、技术、思想的流动，是全球化和现代性的一种表述和践行方式，引起了多方面的变化，甚至导致了我们思考方式、价值观和获取知识手段的变化，对传统的社会形态造成了很大的冲击。移动，在人类生活中，曾经扮演了什么角色？在未来又将扮演什么角色？以旅游为载体的移动生活，是否能够开创一种代表人类未来的新文明——移动文明呢？

一 旅游是人类移动状态下的生活

1.移动是人类作为动物之人与精神之人的完美结合

宇宙万物处于运动之中，其中，动物，相对于植物（其实植物从嫩芽初生到花开花落，同样处于运动中，只是我们肉眼不容易察觉而已），其运动的特性表达得更加明确，离开运动，动物不成其为动物。人类，作为地球上最高等级的动物，人体的很多器官随着进化发生了相应的变化，而其运动的特性却亘古不变，因此才有“生命在于运动”的说法。虽然人类没有非洲猎豹的速度，但发动机的问世，使我们可以追求越来越快的速度；虽然人类没有骆驼的耐力，但石油、天然气及新能源的不断问世，可以使我们走得更远。即便如此，我们仍希望自己更高更强更快，以更好地适应移动生活对身心的综合要求。

人与其他动物最大的区别，在于人有经过特别进化而发育的大脑，进而人是有精神和精神追求的。求新猎奇，进而远方崇拜，永远追求，永不满足，是人类移动生活的永恒动力。人们对力所能及（包括借助马车、汽车、飞机、航天器等工具）的范围之外，永远充满着向往和追求。这种向往和追求，推动了人类移动生活在空间上和质量上的不断向前发展。

2.移动是旅游不可缺少的特性

“旅游”一词就字面而言包括两个意思，一是旅，旅行，亦即移动，为了一定的目的而从一地到另一地的位移过程；二是游，游览、观光。概而言之，旅游就是移动中的游历。再进一步，旅游中的游，可进一步细分为：旅后游，即从居住地到达旅游目的地后的游览，其中，旅是手段，游是目的；旅中游，行进在风光秀美的风景大道上，游在路上，游在旅中。手段，亦是结果或结果的一部分。由此可见，“旅”与“游”密不可分，你中有我，我中有你，将两字组合起来的“旅游”一词正是二者密切关系的体现。

被广泛采用的“艾斯特”旅游定义为：旅游是非定居者的旅行和暂时居留引起的现象和关系的总和，也体现了旅与游的密切关系。旅即移动，是旅游必不可少的构成要素。

3.旅游就是生活

近年来，“旅游就是一种生活方式”逐渐成为共识。旅游是旅游者日常定式生活的有效延伸——一种不同于常态下的临时的、跳跃多变的生活，绝大多数人为之向往并愿付诸实践，去了还想再去，去了这里还想去那里，为人们的生活增添无穷的魅力和色彩。同样，旅游也可以是工作。商务、会议等公务旅游，一边从事公务活动，一边欣赏他乡异地风土民情、秀丽风光和特色美食。工作可以归入大的生活概念，或者说，工作也是生活。因此，此类旅游活动仍然从另一方面证明旅游是生活。

旅游（包含休闲、度假），是与日常的静态定居生活相对应的，处于移动状态，因而属于相对动态的生活。

二 人类移动生活的螺旋式上升

人类文明的演进历史，就像波澜壮阔的大海，万千气象，从不同的角度看会得出不同的结论，用不同的方法去研究，会形成不同的理论。由古至今的哲人们孜孜不倦地探寻并解读着人类文明演进的规律和发展趋势，都曾以自己的独特视角来梳理对人类文明演进规律的认识。

马克思主义者从生产资料归谁所有，也就是生产关系的角度，得出历史唯物主义的结论——人类社会将有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五个文明阶段。

而西方主流学术观点则从生产方式的视角，梳理了人类文明的形态——游牧文明、农耕文明、工业文明和后工业文明。然而