缅甸著名史学巨著《琉璃宫史》（三卷本）是1829年在贡榜王朝第六世王——巴基道继位时亲自主持下，召令13位僧俗学者共同撰写而成的。全书共21篇329节。在缅甸国内经多次印刷出版后，曾受到缅甸举国上下的认同和赞许。前任缅甸国家领导人对该书的重新再版高度重视，引以为荣，并号召国民“认真学习，不忘过去，总结教训，发扬优良传统，寻求国家民族发展进步”。

一

19世纪初期，英国殖民主义者把掠夺侵吞的目光投向中南半岛的一块宝地——缅甸。于是1824年、1852年、1885年，英国相继以各种不同借口向缅甸发动三次侵略战争。而1829年正是第一次英侵缅战争的第6个年头。缅甸以失败告终，双方签订和约，缅甸被迫向英方赔款并割让土地。从此，缅甸逐渐开始沦为英国殖民地，国家日益衰弱与贫穷，广大民众过着饥寒交迫的日子。国难当头，群情激愤，人们不禁会发出这样的疑问：时任国君的巴基道是在何种理念的驱使下，决定召集这13位佛教高僧、皇室大臣、婆罗门学士等高官文人墨客在皇宫东侧宝殿，夜以继日、聚精会神地进行《琉璃宫史》的编撰工作？要回答这个问题，人们难免会联想贡榜王朝初期及巴基道祖辈国王——孟云在位时的若干史实。

这个王朝的前期阶段，尤其是1752～1824年前，正是缅甸封建社会的鼎盛时期。首任君王雍籍牙登基后，采取了一系列发展生产、治理整顿社会秩序、革除混乱政治形势、扩大国家版图的措施。特别应当提及的是，第五任国王孟云执政的37年间，在发展生产、繁荣经济、巩固政权、继续扩大版图等方面又采取了比以往任何一个国王更多且更有力的措施：进一步振兴和改革佛教组织，把佛教纳入国王的绝对领导和控制之下；在文学、艺术、史学、法律等方面，也涌现了比以往任何一个王朝或时期都更加丰富多彩、绚丽多姿的文学艺术作品和著名诗篇以及史学著作，等等。应当认为，上述文学艺术和史学成果，大多是站在封建君主的立场，抱着为统治阶级服务的观点，来从事的创作活动。其所表现的题材，大多源于宫廷与佛教，歌颂历代君主之业绩，宣扬佛教经典教义，教诲民众静心修善积德，遵守佛教戒规，等等。

根据缅中英多部史书的记载，上述贡榜王朝这位第六世君王巴基道，既非治国之贤君，又非擅长史学之名士，在发展经济、维护和巩固孟云王建国业绩方面亦无所建树，对第一次英帝国侵缅战争时的民族英雄班都拉将军英勇杀敌、荣立战功，不仅未予任何嘉奖及应有的正确评价；相反，当班都拉被英军用刺刀杀害临终之时犹云：“归报陛下，臣等虽不能知战胜之法，亦尚知尽忠之道。”巴基道获悉后，仅云：“蠢材为何不逃耶。”10777750英侵缅战事结束后，更未见巴基道采取任何有关发展经济、巩固国防、防御外敌再度入侵等明智方略的史料记载。然而，我们也应当用实事求是的态度来审视这样的史实，即孟云王在位之时，巴基道虽未登基主政，势必亲眼看见并受到其时国内文学、艺术、史学、法律等创作繁荣景象的熏陶和影响。此外，1967年缅甸学者三吞先生在《研究历史大序》一文中写道：“顿丁大臣摩诃西都承诺虽然古代史学者写过一些史书，但有很多与碑铭、历史不符的地方，铭记吾王（波道帕耶，即孟云王）的希望与鼓励，用碑铭、史籍、埃钦、茂贡等进行核校，写一部（缅甸）简史，写成了《顿丁新史》。”三吞先生又写道：“到撰写《琉璃宫史》时，《顿丁新史》常常被批判，成了‘一部被批判的历史’。”10777751以上诸多史实加上三吞先生在《研究历史大序》中提及的两句话，巴基道自然也是耳有所闻，目有所视的。对于巴基道这位君主，我们无须苛求也暂时不去评价其历史功过。仅就他召集了13位文人学士在琉璃宫殿东侧撰作并出版这一大王统史，成了缅甸史学界的空前史学著名巨著，受到国内外史学工作者的赞赏与好评，为缅甸及亚洲史学研究做出了重大贡献。作为一个历史唯物主义者，我们应予积极的肯定。

二

自从有文字记载的蒲甘王朝开始至今，各个不同朝代或时期的史学家们曾相继撰写和出版过各类版本、体例互异、篇幅长短不同的史书或历史教科书十余部（册），中国、英国、日本和苏联等国学者和教授也分别撰写过各具特色的缅甸通史或近代史。纵观缅甸国内外已出版过的所有史书，当推《琉璃宫史》之创作工程最为繁复巨大