2014年4月，笔者接受了西安电视台的采访，略谈翠华山和道教的渊源，特别是谈及翠华山和道教太乙信仰的关系。后来，就翠华山与道教太乙信仰作了一番考察，发现这是一个非常有意义的课题，需要深入考察和研究。翠华山是西安终南山区域一个重要的景区，目前已作为地质公园景区闻名于世，吸引着各地游客。但是，经过粗浅的考察，笔者发现翠华山实际上与道教有着深远的关系，与太乙信仰关系密切。本文就笔者所见到的有关资料，对翠华山和太乙信仰的关系、太乙信仰文化的源流作一简要梳理。但是，因为目前所见到的材料有限，这个课题还有待以后深入研究。

一

翠华山位于西安市南二十里秦岭山脉北麓，是终南山著名的山峰之一，主峰海拔2640米，总面积32平方公里，地质专家认为，翠华山山崩地貌非常典型，规模巨大，保存完整，科研价值、旅游价值很高，有“中国山崩奇观”、“地质地貌博物馆”的美称，现在已被国土资源部认定为国家级地质公园。多年来，翠华山较多地被作为自然景观，而蕴含其中的深厚的历史人文内涵的研究还显得十分薄弱。实际上，翠华山的人文内涵还与山名的改变有关，如果还原过去“太乙山”之名，则其丰富的历史文化积淀就会在诸多典籍中显露出来。

查阅关中地区诸多县志，了解到翠华山的得名较晚，而此前更多的时期被称为太乙山，而太乙山之名何时获得，最早应当不晚于两汉时期。终南山、太乙山或称太一山见载于史籍较早，最著名的当为《尚书·禹贡》之“终南惇物，至于鸟鼠”的记载了。古注云：“三山名，言相望。终南山名，汉书地理志，一名太一山，秦记云，又名地肺，惇物山名，汉书云，垂山也。”孔颖达注疏曰：“地理志云：扶风、武功县有太一山。古文以为终南垂山，古文以为惇物皆在县东。”^[1]这里对终南山作了初步解释，但是，没有说明终南山与太乙山或太一山的关系。但也可以看出终南山得名在西周初年，太乙山得名至少在汉代。

又据《长安县志》卷十三《山川志》（上），引《括地志》云：“终南山，一名太一山，一名南山，一名橘山，一名楚山，一名秦山，一名周南山，一名地肺山。”^[2]长安县志有多种版本，本文所采用的是清人张聪贤修，黄曾臣等纂，清嘉庆十七年所修本。这里罗列了终南山多种称谓，但是，没有明确太乙山的具体所指，而且，似乎终南山与太一山是同一座山的不同名称。下文又引《关中记》云：“汉儒自班固《地理志》、郑康成《尚书注》、《五经要义》，皆以在武功者为终南，盖山脉自西而东，绵亘甚远，长安诸县特其东麓，而其中最高处名太一，即今太白山，正当武功。”这里似乎指出了太一山只是终南山的一部分，即是后来称作的太白山。后文还继续注录其他资料来佐证。比如引张衡《西京赋》云：“于前则终南太一。”可以看出，太一山在汉时已很出名，已被引入文学作品。但是，太一山与太白山在后代还是两座山，而不是一座山，如唐代诗人岑参诗《冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人》云：“太乙连太白，两山知几重。……”明确区分开了太一山与太白山。

下文继续说：“神禾原自咸宁太乙山北麓西北至幸驾坡入县界，又西过香积寺。”又云：“原脉自太乙山，北行交水西，潏水出其东，为二川之界。自唐开坹河决潏水，与交水会于香积寺。”^[3]这里的太一山已成为太乙山，而且位置似乎在长安地域内，从其所说位置来看，更接近于现今翠华山。

据清人沈锡荣纂修《眉县志》卷三《太白山灵感录第二》引前人县志刘志记载：“终南山，横亘关中南面，起秦陇、彻蓝田，凡雍、眉、岐、鄠、长安、万年，远且八百里而延袤，峙踞其南者，皆此一山也。”^[4]这条记载说明前人对终南山绵延八百里的广袤壮观的气势，已有清楚的了解，也是对终南山地理概念的澄清，说明了终南山东西绵延的实际含义。下文又引《关中记》谓：“终南，山之总名，太乙，山之别号，此其例也。”前人似乎也在关注终南山的称谓和种种变化，所以，才有对山名的分辨。显然，这里辨明了太一山仅是终南山其中一个部分，而不等同于终南山，但是，也没有明确说明太一山的确切位置。

查《陕西南山谷口考》一书，“又西为太乙谷，一名炭谷。”其下加注云：“太、炭双声，缓言之曰太乙谷，急言之则言炭谷。”^[5]本书记载