网络祭祀，顾名思义就是指通过互联网进行网上祭奠、网上缅怀故人的系列祭祀活动。其形式从早期的论坛、博客、个人空间发布的纪念故人信息、已故人物讨论等，到一些个人或机构为已故亲友同事以及名人先贤建立的人物追思网站，再发展到专门提供网络祭祀活动的门户网站平台。不言而喻，网络祭祀伴随着互联网的出现而存在。在我国，从21世纪初就出现了专门提供网络祭祀服务的网站平台，如2006年成立的天堂网（www.tiantang6.com），网站提供在线注册开通逝者的网上纪念馆，用户可自行建立逝者的虚拟墓地、发布生平简介、生平事迹、纪念相片、纪念文章、纪念视频等信息，可供五湖四海前来祭奠的亲友通过在线献花、上香、点烛、发表祭奠留言、交流讨论等缅怀逝者。目前大部分祭祀网站也都提供相类似的服务，其中虚拟墓地、人物纪念馆、家族宗祠、名人纪念堂等是较为热门的在线祭祀模块。由此可见，网络祭祀既是传统祭祀的辅助形式，也从根本上弥补了传统祭祀中所存在的时间、空间、表现形式等诸多方面的不足，网络祭祀以一种拥有时代特征的新型祭祀形式而存在。

一 我国网络祭祀的现状

我国网络祭祀的发展已经历了十多年，网络祭扫的概念也越来越被社会所认知。然而从行业整体来看仍处于初级阶段，多数祭祀网站短期内也难以扭转亏损的局面。在当下以市场经济为导向的多元化社会格局，网络祭祀的良性发展面临着诸多方面的考验。如果说本世纪的前十年是网络祭祀的概念建设期，那现阶段则为网络祭祀的推广期，但是受传统观念的约束，进入网络祭祀的普及期则为时尚远。

（一）社会认可度逐年提高

事实上随着全球生态殡葬理念的推广与我国殡葬改革的推行，民政部门每年都发文倡导实行新型的绿色文明祭祀形式，其中民政部在2007年清明节前下发的《民政部关于做好清明节期间群众祭奠活动相关工作的通知》第二条“倡导新风，推动形式多样的文明祭祀活动”中明确指出，推广“家庭追思会”“网上祭奠”等文明祭祀方法。此外，每年的清明节前后社会媒体对网络祭祀的关注报道更是接踵而至。

政府部门、殡葬服务机构、社会群体、民间企业等对网络祭祀相继看好，并参与其中。在寸土寸金的香港，政府为了让更多市民参与“绿色殡葬”，于2010年花巨资打造了网上纪念祭祀服务平台——无尽思念网，市民可在网站上为逝去的亲友建立纪念网页，进行留言凭吊等。各地殡葬服务机构、实体陵园公墓依附“绿色殡葬”理念的宣传也纷纷推出各种形式的网络祭祀服务。此外，民间群体对绿色网络祭奠的自发性提倡也逐步升温，如2014年清明节北京竹杆社区为了解决老年居民去陵园墓地拜祭的不便，以及避免到处烧纸钱等所带来的环境污染和安全隐患，开展了“街头别烧钱网络祭亲人”为主题的绿色祭祀活动。社区活动站组织社区居民在天堂网上建立网络纪念馆进行网络祭拜亲人。

（二）祭祀网站普遍运营不良

祭祀网站的数量不断增加，并在近几年呈现快速增长的势头。据不完全统计，目前我国有上千个形式不一的祭祀网站。从祭祀网站的运营方来看，其中较为活跃的多为民营网站。然而，祭祀网站的运营状况不容乐观，目前大部分祭祀网站都处于亏损状态，直接影响了祭祀网站的运营维护，处于积极运营维护状态的网站屈指可数。网络祭祀平台不同于其他电商平台，受到传统观念的束缚，网络祭祀的发展相对缓慢。对于祭祀网站而言，长周期的概念推广和宣传无法转化为经济收益，和现有的电商经营模式显然不符。导致的结果是多数祭祀网处于无力看管的“废弃”或“半废弃”状态。每年更有不少祭祀网站因此而关闭，致使用户筑建的情感天地也不复存在，直接给用户造成了情感伤害和经济损失。

从现有祭祀网站的收费情况、项目设置等问题看，大部分网站则难以适应民意。因行业的进入门槛不高，同时缺少监管，祭祀网站存在收费标准不一、收费项目繁多以及乱收费等问题。甚至更有些网站受利益驱使，强调高消费、奢侈风，将不良的祭祀陋习延伸至网络而从中获利。可见，在市场经济环境下，祭祀网站的方向偏离，也无疑给新生的网络祭祀的发展带来隐性的伤害。这也正考验祭祀网站运营者的社会责任心和战略眼光。要怎样维护网络祭祀的价值本质，才能不失去它赖以生存的基础？这是祭